يستعرض الحق سبحانه وتعالى مشاهد الآخرة، وقد ذكرت في سور سابقة بتفصيل مناسب، وذكرت هنا بإجمال مناسب، والحق سبحانه يعطينا هنا العبرة لكل ظالم باغ أن تذكّر ما أصاب الظالمين، أمثال عاد وثمود وفرعون، ولكل راغب في المال الحرام، أو ممتنع عن إخراج حقوق اليتامى والمساكين، أن تذكّر مشاهد القيامة وأهوالها وحسابها.

التفسير:

21 - كلاّ إذا دكّت الأرض دكّا دكّا.

كلاّ: ردع وزجر لهم عن الأعمال القبيحة، وقد يكون معناها: حق.

إذ دكّت الأرض دكّا دكّا.

عند نهاية الحياة الدنيا يضطرب الكون، وتنشق السماء، وتدك الأرض دكا متتابعا، مرة إثر أخرى، وعندئذ لا يوجد فوقها جبال، ولا في أسفلها وديان، بل تتحول إلى أرض مستوية تماما، لا ارتفاع فيها ولا انخفاض، بل تتحول إلى أرض بيضاء مستوية، يقف الخلائق جميعا من عهد آدم إلى قيام الساعة في مكان مكشوف مستو، تراهم العين وتسمعهم الأذن.

22 - (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

المفردات:

وجاء ربك: أمره وقضاؤه.

والملك: ملائكة كل السماء.

التفسير:

22 - وجاء ربك والملك صفّا صفّا.

جاء عدل ربك، وجاء جلال ربك، جاء الملك القهار، في ذلك اليوم ينادي: لمن الملك اليوم؟ والجواب: لله الواحد القهار.

جاء ربك وكفى به حكما وعدلا، وجاءت ملائكة السماء الأولى فأحاطت بالخلائق، وجاءت ملائكة السماء الثانية فأحاطت بملائكة السماء الأولى، وهكذا كوّنت الملائكة سبع طبقات أو سبعة صفوف.

وهذه الآية وأمثالها مما يجب الإيمان به من غير تكييف ولا تمثيل، أي أنه مجيء نؤمن به ونفوّض حقيقة المراد منه إلى الله تعالى.

قال ابن كثير:

قام الخلائق من قبورهم لربهم، وجاء ربك لفصل القضاء بين خلقه، والملائكة يجيئون بين يديه صفوفا صفوفا.

كما قال تعالى: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور- (البقرة: 210).

23 - (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

المفردات:

وأنّى له الذكرى: من أين له منفعتها؟ هيهات فقد جاءت بعد فوات الأوان.

التفسير:

23 - وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكّر الإنسان وأنّى له الذكرى.

تأتي جهنم تتلمظ غيظا على من عصى الله تعالى، ويراها الناس رأي العين.

قال تعالى: وبرّزت الجحيم لمن يرى- (النازعات: 36).

لقد كشفت جهنم للناظرين بعد أن اكنت غائبة عنهم، فكأنها كانت بعيدة وجاءت إليهم، عندئذ تذهب الغفلة وتجيء الفطنة، ويتذكر الإنسان الغافل أيام غفلته، ولكن بعد فوات الأوان.

إنه الآن يتعظ ويرق قلبه ووجدانه، ويتحسر على الحياة التي أضاعه بغفلته، ولكن لا تفيده هذه الذكرى، فالدنيا عمل ولا حساب، والآخرة حساب ولا عمل.

24 - (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

24 - يقول يا ليتني قدّمت لحياتي.

يقول هذا الإنسان الغافل: يا ليتني قدّمت في حياتي عملا صالحا، والتزمت بفرائض الصلاة، وسرت على الصراط المستقيم، وأطعت الله وأطعت الرسول صلى الله عليه وسلم.

25 - (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

25، 26 - فيومئذ لا يعذّب عذابه أحد* ولا يوثق وثاقه أحد.

ليس أحد أشد عذابا من تعذيب الله من عصاه.