11، 12 - الذين طغوا في البلاد* فأكثروا فيها الفساد.
هؤلاء الثلاثة: عاد، وثمود، وفرعون، نماذج للطغيان، وقد اشتد طغيانهم وعدوانهم على عباد الله، وظلموا العباد، وتجاوزوا الحد في الظلم والطغيان.
وعندما يوجد الظلم من الطغاة، يوجد القهر والنفاق، وطمس معالم الحق، وهضم كرامة الإنسان، الفساد يجر إلى الفساد، حيث يكثر الكفر بالله، واقتراف سائر المعاصي.
12 - (فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 11]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
التفسير:
11، 12 - الذين طغوا في البلاد* فأكثروا فيها الفساد.
هؤلاء الثلاثة: عاد، وثمود، وفرعون، نماذج للطغيان، وقد اشتد طغيانهم وعدوانهم على عباد الله، وظلموا العباد، وتجاوزوا الحد في الظلم والطغيان.
وعندما يوجد الظلم من الطغاة، يوجد القهر والنفاق، وطمس معالم الحق، وهضم كرامة الإنسان، الفساد يجر إلى الفساد، حيث يكثر الكفر بالله، واقتراف سائر المعاصي.
13 - (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
سوط عذاب: عذابا شديدا مؤلما دائما.
التفسير:
13 - فصبّ عليهم ربك سوط عذاب.
أنزل الله عليهم ألوان العذاب الذي يصبّ عليهم صبا، كضرب السياط اللاذعة.
وتفيد الآية أنه كان عذابا قاصما، فقد أهلك الله عادا، بريح صرصر عاتية* سخّرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما- - - (الحاقة: 6، 7).
وأهلك الله ثمود بالصاعقة التي أهلكتهم، وأهلك فرعون بالغرق.
والخلاصة: إن الله تعالى أهلكهم بألوان العذاب المهلكة المدمّرة، فصاروا أثرا بعد عين، والقصة موجهة إلى أهل مكة، وإلى كل ظالم عات باغ (إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته) v!! .
قال تعالى: وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين* فكلاّ أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون- (العنكبوت: 39، 40).
14 - (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
إن ربك لبالمرصاد: يرقب أعمالهم ويجازيهم عليها.
التفسير:
14 - إنّ ربك لبالمرصاد.
إن الله تعالى يرصد أعمال الظالمين ويسجّلها عليهم، ويحصى أعمالهم إحصاء دقيقا، ثم ينزل بهم العقاب الذي يستحقونه.
(إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته) v!!i .
إن عدالة الله لا تغيب، وهو سبحانه مطّلع ورقيب، وفليثق المؤمن بذلك، أما الظالم فإن الله له بالمرصاد، يرى ويحسب ويحاسب، وفق ميزان دقيق لا يخطئ ولا يظلم، ولا يأخذ بظواهر الأمور، لكن بحقائق الأشياء.
قال في التسهيل لعلوم التنزيل:
المرصاد: المكان الذي يرتقب فيه الرصد.
والمراد: أنه تعالى رقيب على كل إنسان، وأنه لا يفوته أحد من الجبابرة والكفار، وفي ذلك تهديد لكفار قريش.
15 - (فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)
امتحان الله للإنسان
﴿فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعّمه فيقول ربي أكرمن 15 واما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن 16 كلاّ بل لا تكرمون اليتيم 17 ولا تحضّون على طعام المسكين 18 وتأكلون التّراث أكلا لمّا 19 وتحبّون المال حبّا جمّا 20﴾
المفردات: