هذه ألوان من النعيم، وألطاف من الرب الكريم، فيطوف الخدم عليهم بأوان من فضة، وأكواب لا عرى لها ولا خراطيم، ولا مثيل لها في الدنيا، لأن الأكواب في الدنيا إما أن تكون من فضة، وإما أن تكون من زجاج، أما الأكواب في الجنة فمادتها من الفضة، ومع ذلك فهي في شفافية (القوارير) أي الزجاج، بحيث يرى باطنها من ظاهرها، وظاهرها من باطنها، وقد قدّر الشراب والكوب على قدر حاجتهم، لا يزيد عنها ولا ينقص، وهذا ألذّ لهم، أو قدّر الخدم الطائفون عليهم الأكواب والشراب على قدر حاجة أهل الجنة، بدون زيادة أو نقصان، أو قدر الله تعالى لهم ذلك بتقديره، فهو الذي يقول للشيء كن فيكون.
قال ابن عباس:
قدّروها تقديرا- أتوا بها على قدر الحاجة، لا يفضلون شيئا، ولا يشتهون بعدها شيئا.
17 - (وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
كأسا: خمرا، أو زجاجة فيها خمر.
زنجبيلا: ماء كالزنجبيل في أحسن أوصافه.
التفسير:
17 - ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا.
يسقى أهل الجنة كأسا من الخمر ممزوجة بالزنجبيل، فتارة يمزج الشراب للأبرار بالكافور وهو بارد، وتارة يمزج بالزنجبيل وهو حار ليعتدل، أما المقرّبون فإنهم يشربون من كل منهما صرفا.
18 - (عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
تسمى سلسبيلا: سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاته.
التفسير:
18 - عينا فيها تسمّى سلسبيلا.
ويسقون من عين في الجنة تسمى السلسبيل، سميت بذلك لسلالة مائها، وسهولة جريها وانحدارها واستساغتها في حلوقهم، والفائدة في تسمية العين بالسلسبيل بعد أن ذكر أن الخمر تمزج بالزنجبيل، أن العرب تستلذ الزنجبيل وتستطيبه لطيب رائحته، ولأنه يحدث لذعا في اللسان، ويهضم المأكول، ولهذا يذكرون الزنجبيل في وصف رضاب النساء، فذكر القرآن أن الخمر رغم أنها تمزج بالزنجبيل إلا أنها في طعم الزنجبيل وليس فيها اللّذغ، بل فيها السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق، وسهولة المساغ كالسلسبيل.
19 - (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
يطوف عليهم: يخدمون برفق وعناية.
ولدان: جمع وليد، وهو الصبي والعبد.
مخلدون: باقون دائمون لا يهرمون.
لؤلؤا منثورا: كاللؤلؤ المفرّق في الحسن والصفاء.
التفسير:
1 - ويطوف عليهم ولدان مخلّدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا.
يخدم الأبرار في الجنة غلمان وفتيان في سن البلوغ وحداثة الصبا، ولعل الحكمة في ذلك أنهم في سنّهم هذه يكونون أخف في الخدمة، وأسرع في الاستجابة لمخدومهم، وهم مع ذلك باقون على هذه السن، لا يشيبون ولا يهرمون ولا يتغيبون، وهم في جمالهم ووضاءة وجوههم كاللؤلؤ المنثور المفرّق، لأنهم متفرقّون في المجالس، في جنباتها وباحاتها وساحاتها، والدر المنثور يكون أكثر صفاء منه منظوما في سلك.
قال الرازي في التفسير الكبير:
هذا من التشبيه العجيب، لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقا يكون أحسن في المنظر، لوقوع شعاع بعضه على بعض، فيكون أروع وأبدع.
20 - (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
ثم: ّ هناك في الجنة.
التفسير: