إنهم يشربون خمرا حلالا طيبة، مزاجها الكافور، وخمر الجنة كلها لذة ومتعة، ومع ذلك تمزج بكافور بارد أبيض طيب الرائحة، ليكمل ريح الخمر وطعمها ويطيب، ويمزج بماء عين يشرب منها عباد الله الصالحون، يجرونها إلى حيث يريدون من منازلهم وقصورهم، وينتفعون بها كما يشاءون، ويشقّونها شقّا كما يشق النهر ويتفجر الينبوع، فهم يشيرون إلى الماء فيسير حيث أرادوا، ويجري حيث شاءوا من مجالسهم ومحالّهم.

يفجّرونها تفجيرا.

والتفجير: الإنباع، فهي تنبع من المكان الذي يرغبون أن تنبع منه، وتسير حسب رغباتهم، زيادة في إكرامهم وإسعادهم.

قال ابن كثير:

يفجّرونها تفجيرا.

أي: يتصرفون فيها حيث شاءوا، وأين شاءوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالّهم.

وقال مجاهد:

يفجّرونها تفجيرا- يقودونها حيث شاءوا، ويصرّفونها حيث شاءوا.

7 - (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 4 إظهار

المفردات:

يوفون بالنذر: إذا نذروا طاعة فعلوها.

شره: عذابه وأهواله.

مستطيرا: فاشيا منتشرا غاية الانتشار.

التفسير:

7 - يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا.

إذا نذروا نذرا لله من صلاة أو صيام، أو صدقة أو حج أو غيرها، وفّوا بالنذر، ومن وفّى بما أوجبه على نفسه، كان بمن أوجبه الله عليه أشد وفاء.

أي: إنهم يؤدّون الواجبات التي فرضها الله عليهم، ويؤدون الواجبات التي فرضوها على أنفسهم، مخافة يوم القيامة الذي تتشقق فيه السماء، وتتناثر الكواكب، وتنسف الجبال، وتفجّر البحار، ويشيب الولدان، وتضع كل ذات حمل حملها، وفيه غير ذلك من الأهوال، ممتدة منتشرة فاشية.

قال قتادة: استطار والله شر ذلك اليوم، حتى بلغ السماوات والأرض.

8 - (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 4 إظهار

التفسير:

8 - ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا.

ويطعمون الطعام للمحتاجين إليه، ويقدمون الطعام للجياع والفقراء والمحتاجين والأسارى.

قال المفسرون: والمراد من إطعام الطعام: الإحسان إلى المحتاجين ومواساتهم بأي وجه كان، وإنما خصّ الطعام لكونه أشرف أنواع الإحسان، فلا جرم أن عبّر به عن جميع وجوه المنافع.

والمسكين: هو العاجز عن الاكتساب، واليتيم: هو الذي مات أبوه وهو صغير، فعدم الناصر والكفيل، والأسير: هو من أسر في الحرب من المشركين.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي المسلمين بإكرام الأسرى، فكان المسلمون يكرمونهم ويؤثرونهم على أنفسهم، وكلمة (الأسير) تشمل من كان من المسلمين ومن كان من غير المسلمين.

فمن صنيع هؤلاء الأبرار الإحسان إلى الفقراء والمحتاجين واليتامى، وإكرام الأسرى، وسائر الفئات المحتاجة للعطف والصدقة، حسبة لوجه الله تعالى، لا يفعلون ذلك تظاهرا أو رياء، أو رغبة في الثناء والحمد.

9 - (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 4 إظهار

9 - إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا.

إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله وثوابه، والدار الآخرة، لا نطلب منكم على الإحسان شكرا ولا محمدة ولا ثناء، ولا أن تشكرونا لدى الناس.

قال مجاهد وسعيد بن جبير: أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به، ليرغب في ذلك راغب.