14 - ظلال الجنة قريبة من الأبرار، مظلة عليهم، وقطوفها وثمارها قريبة دانية في متناول أيديهم، ينالها القائم والقاعد والمتكئ.

15، 19 - يطاف عليهم بآنية من فضة بيضاء، في صفاء الزجاج، فيرى ما في باطنها من ظاهرها، مما لم تعهده الأرض في آنية الفضة، وهي بأحجام مقدرة تقديرا، يحقق المتاع والجمال، ثم هي تمزج بالزنجبيل كما مزجت مرة بالكافور، وهي كذلك تملأ من عين جارية تسمى سلسبيلا، لشدة عذوبتها واستساغتها للشاربين، وزيادة في المتاع فإن الذين يطوفون بهذه الآواني والأكواب هم غلمان صباح الوجوه، لاي فعل فيهم الزمن، ولا تدركهم السن، فهم مخلدون في سن الصباحة والصبا والوضاءة، وهم هنا وهناك كاللؤلؤ المنثور.

20 - تجمل هذه الآية خطوط هذا النعيم، وتلقى عليه نظرة كاملة فاحصة، تلخص وقعه في القلب والنظر، فإذا نظرت في الجنة رأيت نعيما عظيما، وملكا كبيرا لا يحيط به الوصف.

21 - ثم تخصيص هذه الآية مظهرا من مظاهر النعيم والملك الكبير، فتقول: إن لباس أهل الجنة السندس، وهو الحرير الرقيق، والاستبرق وهو الحرير السميك المبطن، وقد حلوا أساور من فضة، وتدرج نعيمهم في الارتقاء إلى مدارج الكمال، حتى وصل إلى: وسقاهم ربهم- وأضاف السقي إلى ذاته الشريف والتخصيص- شرابا طهورا- مبالغة في طهارته ونظافته بخلاف خمر الدنيا، فهو عطاء كريم من معط كريم، وهذه تضاف إلى قيمة ذلك النعيم.

22 - ثم ختم وعدهم بالود والتكريم، فقال: إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا.

أي: يقال لهؤلاء الأبرار هذا القول، زيادة في سرورهم: إن هذا الذي أعطيناكم من الكرامة، كان ثوابا على أعمالكم الصالحة، وكان عملكم في الدنيا مشكورا، حمدكم عليه ربكم ورضيه لكم، فأثابكم به من الكرامة.

وهذا النطق من الملأ الأعلى يعدل هذه المناعم كلها، ويمنحها قيمة أخرى فوق قيمتها، لأنها جزاء على عمل، وثواب لإنسان اختار الهدى والطريق المستقيم والعمل الصالح، فاستحق النعيم والتكريم.

23 - وبعد أن بين الله سبحانه ما في الجنة من نعيم، ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم بنعمة الرسالة تسلية لفؤاده، وحثا على الصبر والثبات، فقال: إن نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا.

إن القرآن من عند الله تعالى، أنزله منجما مفصلا في ثلاث وعشرين سنة، ليكون أسهل لحفظه وتفهمه ودراسته، ولتكون الأحكام آتية وفق الحوادث التي تجدّ في الكون، فتكون تثبيتا لإيمان المؤمنين وزيادة في تقوى المتقين.

24 - اصبر على أن أمر الله واثبت على الحق، ولا تتبع أحدا من الآثمين إذا دعاك إلى الإثم، ولا من الكافرين إذا دعاك إلى الكفر، إن الأمور مرهونة بقدر الله، وهو يمهل الباطل ويملي للشر، كل أولئك لحكمة يعلمها يجرى بها قدره، وينفذ بها حكمه، فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا.

ونهيه صلى الله عليه وسلم عن طاعة الآثم والكفور -وهو لا يطيع واحدا منهما- إشارة إلى أن الناس محتاجون إلى مواصلة الإرشاد، لما ركب في طباعهم من الشهوة الداعية إلى اجتراح السيئات، وأن أحدا لو استغنى عن توفيق الله وإرشاده لكان أحق الناس بذلك هو الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم.

25، 26 - ودم على ذكره في الصباح والمساء، والخلوة والجلوة، وصلّ بعض الليل كصلاتي المغرب والعشاء، واسجد له بالليل وسبحه طويلا، لأنه مصدر القوة والعناية، وينبوع العون والهداية، ومن وجد الله وجد كل شيء، فالصلة به هي السعادة الكبرى، والعناية العظمى، والزاد الحقيقي الصالح لهذه الرحلة المضنية في طريق الحياة.