المعنى: خلّ بيني وبينه فأنا أنفرد بهلكته، وفي هذا وعيد شديد على تمرده، وعظيم عناده واستكباره، لما أوتيه من بسطة المال والجاه، وكان يقول: أنا الوحيد ابن الوحيد، ليس لي في العرب نظير، ولا لأبي نظير، وقد تهكم الله به وبلقبه، وصرفه عن الغرض الذي كانوا يقصدونه، من مدحه والثناء عليه إلى ذمّه وعيبه، فجعله وحيدا في الشر والخبث.
ولك أن تتصور مخلوقا ضعيفا أمام قدرة الخالق المدبّر، الذي يقول للشيء كن فيكون، وذكر المفسرون أن هذا الشقي -الوليد بن المغيرة- ما زال بعد نزول هذه الآية في نقص من ماله وولده حتى هلك.
12 - (وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
المفردات:
ممدودا: كثيرا.
التفسير:
1 - وجعلت له مالا ممدودا.
بسطت له في المال والزراعة والنماء والتجارة.
قال ابن عباس: كان ماله ممدودا بين مكة والطائف.
وقال مقاتل: كان له بستان بالطائف لا تنقطع ثماره صيفا ولا شتاء.
13 - (وَبَنِينَ شُهُودًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
المفردات:
شهودا: حضورا معه بمكة يتمتع بمشاهدتهم.
التفسير:
2 - وبنين شهودا.
أي: وأولادا مقيمين معه في بلده، يحضرون معه المحافل والمجامع، لا يحتاجون إلى السفر من أجل التجارة والمال بسبب غنى والدهم، حيث كان مستأنسا بهم، وله بهم عز ومنعة.
قال المفسرون: كان له عشرة بنين لا يفارقونه سفرا ولا حضرا، أسلم منهم ثلاثة: خالد، وهشام، والوليد-!! i .
14 - (وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
المفردات:
ومهدت له تمهيدا: بسطت له الرياسة والجاه العريض.
التفسير:
3 - ومهّدت له تمهيدا.
يسّرت له أسباب الجاه والسلطان، والعزّ والسيادة، فكان في قريش عزيزا منيعا، وسيدا مطاعا.
15 - (ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
التفسير:
4 - ثم يطمع أن أزيد.
أي: لم يقنع ولم يشبع، بل كان يتطلع إلى المزيد من حطام الدنيا، لشدة حرصه وجشعه.
قال في ظلال القرآن: لعله كان يطمع في أن ينزل عليه الوحي، وأن يعطي كتابا- اه.
ولعله كان أحد العظماء الذين عنتهم قريش حين قالت: لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم- (الزخرف: 31).
16 - (كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
5 - كلاّ إنه كان لآياتنا عنيدا.
كلا: حرف ردع وزجر.
أي: كلا لن أزيده فقد وقف معاندا ساخرا من القرآن ومن الرسول، حيث ادعى أن محمدا ساحر يفرّق بين المرء وزوجه، والمرء وعشيرته، وبعد أن مدح القرآن استفزّه أبو جهل وحرّضه على أن يقول في النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي القرآن كلاما سيئا، فكان كما قال القرآن الكريم: أفرأيت الذي تولّى* وأعطى قليلا وأكدى- (النجم: 33، 34).
ومعنى أكدى: منع، أي أعطى مدحا للقرآن قليلا، ثم منع ذلك العطاء، ونكص على عقبيه.
17 - (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار
المفردات:
سأرهقه: سأكلّفه.
صعودا: عقبة شاقة لا تطاق.
التفسير:
6 - سأرهقه صعودا.