أي: خاشعون في الصلاة، يتدبّرون معاني ما يقرؤون، وما يسبّحون ويحمدون ويكبّرون، فهم في الصلاة جسما وروحا، مداومون على الخشوع داخل الصلاة، مداومون على إتمام ركوعها وسجودها وخشوعها، وذلك بمعنى قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون- (المؤمنون: 1، 2).
ومن معاني المداومة على الصلاة الاستمرار في الصلاة وإكمالها، بإسباغ الوضوء لها وأدائها في أول الوقت، وصلاة النوافل معها، والبعد عن المعصية واللغو وكل ما يضادّ الطاعة.
قال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر- - - (العنكبوت: 45).
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ) ix .
23 - (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 22]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار
المفردات:
على صلاتهم دائمون: مواظبون عليها، لا يشغلهم عنها شاغل.
التفسير:
22، 23 - إلا المصلين* الذين هم على صلاتهم دائمون.
استثنى الله ممن اتصف بالهلع والجزع والمنع فئة المصلّين، فإن الصلاة تربط المؤمن بالله، وتجعله يحنّ إلى الوقوف بين يديه وطاعته، وامتثال أمره واجتناب نواهيه، فتزيده الصلاة يقينا وهدوء بال، وانشراح صدر وجميل عطاء.
الذين هم على صلاتهم دائمون.
فهم مستمرون في المحافظة عليها، لا يتركون صلاة مفروضة، بل يؤدون جميع الفرائض، ويحفّونها بالنوافل.
وقيل: معنى: الذين هم على صلاتهم دائمون.
أي: خاشعون في الصلاة، يتدبّرون معاني ما يقرؤون، وما يسبّحون ويحمدون ويكبّرون، فهم في الصلاة جسما وروحا، مداومون على الخشوع داخل الصلاة، مداومون على إتمام ركوعها وسجودها وخشوعها، وذلك بمعنى قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون- (المؤمنون: 1، 2).
ومن معاني المداومة على الصلاة الاستمرار في الصلاة وإكمالها، بإسباغ الوضوء لها وأدائها في أول الوقت، وصلاة النوافل معها، والبعد عن المعصية واللغو وكل ما يضادّ الطاعة.
قال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر- - - (العنكبوت: 45).
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ) ix .
24 - (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
والذين في أموالهم حق معلوم: قدر معين يستوجبونه على أنفسهم، تقربا إلى الله، وهو الزكاة.
المحروم: من العطاء لتعففه عن السؤال.
التفسير:
24، 25 - والذين في أموالهم حق معلوم* للسائل والمحروم.
لقد أوجبوا على أنفسهم حقّا معلوما في أموالهم، فهم أوجبوا على أنفسهم فريضة الزكاة في أموالهم أو تجارتهم أو زراعتهم، أو أموال الرّكاز وما يستخرج من باطن الأرض، يخرجون زكاته، وينفقونها في مصارفها الشرعية، ويقدّمون الزكاة والصدقة للسائل الذي يسأل، وللمحروم المتعفف الذي لا يسأل.
قال تعالى: يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم- (البقرة: 273).
25 - (لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 24]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
والذين في أموالهم حق معلوم: قدر معين يستوجبونه على أنفسهم، تقربا إلى الله، وهو الزكاة.
المحروم: من العطاء لتعففه عن السؤال.
التفسير: