يودّ: يتمنى.
المجرم: المذنب.
صاحبته: زوجته.
فصيلته: عشيرته.
تؤويه: تضمّه ويأوي إليها.
التفسير:
11، 12، 13، 14 - يبصّرونهم يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه* وصاحبته وأخيه* وفصيلته التي تؤويه* ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه.
أي: يبصر الحميم حميمه، والصديق صديقه، والقريب قريبه، لا يخفى منهم أحد عن أحد، ولا يتساءلون، ولا يكلم بعضهم بعضا من شدة الهول، وانشغال كل إنسان بنفسه.
قال ابن عباس:
يبصرونهم: أي: يعرف بعضهم بعضا، ويتعارفون بينهم، ثم يفرّ بعضهم من بعض.
يود الكافر أن يفدي نفسه من العذاب بأعزّ ما يملك، ويتمنّى أن يقدر أبناءه وزوجته وأخاه وعشيرته التي تؤويه وتضمّه إليها إذا ألمت به ملمّة، ويتمنى أن يقدم أيضا جميع من في الأرض، ليفتدي نفسه من العذاب، فيقدم أعزّ الناس عليه، بل كل من في الأرض رغبة في النجاة من العذاب في ذلك اليوم.
14 - (وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 11]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
يبصّرونهم: يبصر الأحماء ويرونهم.
يودّ: يتمنى.
المجرم: المذنب.
صاحبته: زوجته.
فصيلته: عشيرته.
تؤويه: تضمّه ويأوي إليها.
التفسير:
11، 12، 13، 14 - يبصّرونهم يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه* وصاحبته وأخيه* وفصيلته التي تؤويه* ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه.
أي: يبصر الحميم حميمه، والصديق صديقه، والقريب قريبه، لا يخفى منهم أحد عن أحد، ولا يتساءلون، ولا يكلم بعضهم بعضا من شدة الهول، وانشغال كل إنسان بنفسه.
قال ابن عباس:
يبصرونهم: أي: يعرف بعضهم بعضا، ويتعارفون بينهم، ثم يفرّ بعضهم من بعض.
يود الكافر أن يفدي نفسه من العذاب بأعزّ ما يملك، ويتمنّى أن يقدر أبناءه وزوجته وأخاه وعشيرته التي تؤويه وتضمّه إليها إذا ألمت به ملمّة، ويتمنى أن يقدم أيضا جميع من في الأرض، ليفتدي نفسه من العذاب، فيقدم أعزّ الناس عليه، بل كل من في الأرض رغبة في النجاة من العذاب في ذلك اليوم.
15 - (كَلَّا إِنَّهَا لَظَى)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
كلا: هي كلمة تفيد الزجر عمّا يطلب.
لظى: هي النار.
الشوى: واحدها شواة، وهي جلدة الرأس تنتزعها النار انتزاعا، فتفرّقها ثم تعود إلى ما كانت عليه.
التفسير:
15، 16 - كلاّ إنها لظى* نزّاعة للشّوى.
كلا- حرف ردع وزجر، أي: ليرتدع المجرم عن هذه الأماني، فلا فداء ولا شفاعة، فليرتدع الكافر الأثيم عن ذلك، فليس ينجيه من عذاب الله فداء، بل أمامه جهنم تتلظّى نيرانها وتلتهب، وتتلمظ غضبا على من عصى الله، وتلتهم الكافر فتنزع وتقتلع أطرافه، وتلتهم جلدة رأسه فتبتّكها وتقطّعها ثم تعاد.
قال المفسرون:
نزّاعة للشّوى- والشواة جلدة الرأس،، تنزعها بشدة من الإنسان، كلما قلعت عادت كما كانت، زيادة في التنكيل والعذاب، وخصّها بالذّكر لأنها أشدّ أجزاء الجسم حساسية وتأثّرا بالنار.
16 - (نَزَّاعَةً لِلشَّوَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
كلا: هي كلمة تفيد الزجر عمّا يطلب.
لظى: هي النار.
الشوى: واحدها شواة، وهي جلدة الرأس تنتزعها النار انتزاعا، فتفرّقها ثم تعود إلى ما كانت عليه.
التفسير:
15، 16 - كلاّ إنها لظى* نزّاعة للشّوى.