قلتُ: وكثير من الأحاديث يدل على هذا القول، وأن المؤمن يصل إليه ثواب العمل الصالح من غيره xx!!i .

من تفسير الفتوحات الإلهية

قال الشيخ سليمان بن عمر العجيلي الشافعي، الشهير بالجمل، المتوفى سنة 1204 ه xxiv :

من تأمل النصوص وجد من انتفاع الإنسان بما لم يعمله، ما لا يكاد يحصى، فلا يجوز أن تؤول الآية على خلاف الكتاب والسنة وإجماع الأمة، فالظاهر أن الآية عامة قد خُصصت بأمور كثيرة، انتهى نقلا عن الكرخي.

وقيل: إن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - هو من باب العدل، وأما من باب الفضل فجائز أن يزيده الله ما يشاء من فضله وكرمه- أه.

وقال عكرمة: إن ذلك لقومي موسى وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام، وأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما سعى لهم غيرهم، لما روي أن امرأة رفعت صبيّا لها، وقالت: يا رسول الله، ألهذا حجّ؟ فقال: " نعم، ولك أجر ".

وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: " إن أمتي افتلتت نفسها، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: " نعم " xxv .

21 دليلا لابن تيمية

نقل صاحب الفتوحات الإلهية، الشهير بالجمل، عن ابن تيمية 21 دليلا مؤيدا، حيث قال:

قال الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية: من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع- وذلك باطل من وجوه كثيرة:

أحدها: أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره، وهو انتفاع بعمل الغير.

ثانيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الموقف في الحساب، ثم لأهل الجنة في دخولها.

ثالثها: أنه صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الكبائر في الخروج من النار، وهذا انتفاع بسعي الغير.

رابعها: أن الملائكة يستغفرون ويدعون لمن في الأرض، وذلك منفعة بعمل الغير.

خامسها: أن الله تعالى يُخرج من النار من لم يعمل خيرا قط - أي من المؤمنين - بمحض رحمته، وهذا انتفاع بغير عملهم.

سادسها: أن أولاد المؤمنين يدخلون الجنة بعمل آبائهم، وذلك انتفاع بمحض عمل الغير.

سابعها: قال الله تعالى في قصة الغلامين اليتيمين: ﴿وكان أبوهما صالحا- -.﴾ (الكهف: 82) - فانتفعا بصلاح أبيهما، وليس ذلك من سعيهما.

ثامنها: أن الميت ينتفع بالصدقة عنه، وبالعتق، بنص السنة والإجماع، وهو من عمل الغير.

تاسعها: أن الحج المفروض يسقط عن الميت بحج وليّه، بنص السنة، وهو انتفاع بعمل الغير.

عاشرها: أن الحج المنذور أو الصوم المنذور يسقط عن الميت بعمل غيره، وهو انتفاع بعمل الغير.

حادي عشرها: المدين قد امتنع صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليه حتى قضى دينه أبو قتادة، وقضى دين الآخر علي بن أبي طالب، وانتفع بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من عمل الغير.

ثاني عشرها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن صلى وحده: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه "، فقد حصل له فضل الجماعة بفعل الغير.

ثالث عشرها: أن الإنسان تبرأ ذمته من ديون الغير إذا قضاها عنه قاض، وذلك انتفاع بعمل الغير.

رابع عشرها: أن من عليه تبعات ومظالم، إذا حلل منها سقطت عنه، وهذا انتفاع بعمل الغير.

خامس عشرها: أن الجار الصالح ينفع في المحيى وفي الممات كما جاء في الأثر، وهذا انتفاع بعمل الغير.

سادس عشرها: أن جليس أهل الذكر يرحم بهم، وهو لم يكن معهم، ولم يجلس لذلك بل لحاجة عرضت له، والأعمال بالنيات، فقد انتفع بعمل غيره.

سابع عشرها: الصلاة على الميت والدعاء له في الصلاة، انتفاع للميت بصلاة الحي عليه، وهو عمل غيره.