ثم رأى النبي صلى الله عليه وسلم من آيات ربه الكبرى، رأى سدرة المنتهى، ورأى الجنة عند سدرة المنتهى، ورأى جبريل على صورته الحقيقية، ورأى ما رأى مما لا يحيط به الوصف أو الحصر، حيث أراد الله تكريمه، فأراه الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين، كلهم يؤمنون به ويصدقونه، وكان الإسراء والمعراج في أعقاب رحلة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، حيث قابله أهلها مقابلة سيئة، وآذوه ورموه بالحجارة، واشتكى النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربّه تكذيب أهل مكة، ثم تكذيب أهل الطائف، ورفع يديه إلى السماء قائلا: " اللهم أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا رب العالمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى عدو يتهجمني، أو بعيد ملكته أمري، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بي سخطك، أو يحلّ على غضبك، لك العتبى حتى ترضى، عافيتك هي أوسع لي، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "- v!!

وفي أعقاب رحلة الطائف عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، ولم يستطع دخولها إلا في جوار المطعم بن عديّ، وبينما هو نائم في الحجر أو في بيت أم هانئ تمّ الإسراء والمعراج، عجيبتان ربانيتان.

قال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ - (الإسراء: 1)

أي أن الله تعالى أسرى برسوله صلى الله عليه وسلم ليلا من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بالشام، وحوله الثمار والأشجار، والحرم ومقابر المرسلين، وآثار الأنبياء، ليطلع النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الآيات، تكريما له ومؤازرة له، بعد وفاة عمه أبي طالب، ووفاة زوجه خديجة بنت خويلد، وتكالب الكافرين على حربه وإيذائه، ثم تمّ له المعراج إلى السماوات العلى، حيث رأى من آيات ربه الكبرى.

ويرى جمهور العلماء:

أن الإسراء كان بالروح والجسد معا، يقظة لا مناما.

والراجح أيضا أن المعراج كان بالروح والجسد معا، لأن الرؤيا المنامية تكون لكثير من الناس، أما الإسراء فقد ذكره الله مشيرا إلى قدرته تعالى وتنزيهه عن مشابهة الحوادث، حيث جعل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ساريا بالليل مخترقا الحجب، كم ذكر القرآن المعراج في صدر سورة النجم، والراجح أن المعراج كان بالروح والجسد معا.

ويرى بعض المفسرين أن الإسراء كان بالروح والجسد، وأن المعراج كان بالروح فقط.

وقد رجح الإمام الطبري شيخ المفسرين، وغيره من المفسرين أن الإسراء والمعراج كانا بالروح والجسد، يقظة لا مناما.

فلو كان بالروح ما كذبته قريش، ولا تعجَّبوا من أمره، ولما ارتدّ بعض ضعاف الإيمان.

ولأن قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً- -.﴾ يفيد أن العبد مجموع الجسد والروح.

وكذلك قوله تعالى في المعراج: ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾.

يفيد أنه رأى رؤية حقيقية عالم الملكوت، عالم السماء والأنبياء والمرسلين والملائكة، والتكريم الإلهي، وسدرة المنتهى، وجنة المأوى، وآيات ربه الكبرى.

قال شوقي:

يا أيها المُسرى به شرفا إلى .. - ما لا تنالُ الشَّمس والجوزاءُ

يتساءلون ونتأ

أنت أطهر هيكل .. - بالروح أم بالهيكل الإسراء

بهما سموت مطهرين كلاهما .. - نور وروحانية وبهاء

فضل عليك لذي الجلال ومنة .. - والله يفعل ما يرى ويشاء

تغشى الغيوب من العوالم كلما .. - طويت سماء قلدتك سماء