إن الله طرد الكافرين من رحمته فقد كفروا بالله تعالى وجحدوا نعمه فعاقبهم الله تعالى بالطرد من رحمته وإبعادهم عنها وأعد لهم في الآخرة نارا تتسعر وتتلظى حتى يدخلوها ويصلوا سعيرها ونارها.
قال تعالى: ﴿فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى﴾ (الليل: 14 - 16).
وقال تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ - (النساء: 116).
65 - (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)
﴿خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا﴾.
المفردات:
وليا: معينا.
نصيرا: ناصرا يخلصهم من النار.
التفسير:
ماكثين في جهنم خالدين فيها خلودا أبديا لا ينفك عنهم العذاب ولا يخفف عنهم ولا يجدون من بواليهم ويكون لهم مغيثا ومعينا ينقذهم مما هم فيه ولا من ينصرهم ويخلصهم منه والمقصود أنه لا شفيع لهم يدفع عنهم العذاب.
66 - (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا)
﴿يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا﴾.
المفردات:
تقلب وجوههم: تدار منت جهة إلى أخرى كاللحم يشوى بالنار.
التفسير:
اذكر يوم تتقلب وجوههم في النار كما يشوى اللحم فيتعرض للنار من جميع جوانبه حتى لا تبقى صفحة لم تصل إليها النار.
وقد ذكر الوجه- مع أن جسمهم كله يتعرض للنار- لأن الوجه أغلى ما في الجسم فإذا تعرض الوجه للنار كان أشد وأنكى وأظهر للعذاب.
قال تعالى: ﴿أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة- -.﴾ (الزمر: 34).
وذلك أن الوجه إذا تعرض للألم في الدنيا دافع عنه الإنسان بيده أو بجسمه لكن يوم القيامة يتعرض الوجه للعذاب ويتقلب ويتلون من لون إلى لون أو من حالة إلى حالة ثم يندم الكافر في وقت لا ينفع فيه الندم على حد قول الشاعر:
ندم البغاة ولات ساعة مندم .. - والبغي مرتع مبتغيه وخيم
ويتمنى الكافر حين يعذب أنه أطاع الله وآمن به، وأطاع رسوله ودخل في دينه وصدق برسالته.
قال القرطبي وهذا التقليب تغيير ألوانهم بلفح النار فنسود مرة، وتخضر أخرى أه.
وحين يشتد العذاب عليهم وتبدل جلودهم يتمنون أنهم ما كفروا وهي أمنية ضائعة فقد فات الأوان إنما هي الحسرة على ما كان ثم تنطلق من ألسنتهم النقمة على سادتهم وكبرائهم الذين أضلوهم.
وقالوا إنما هي الحسرة على ما كان ثم تنطلق من ألسنتهم النقمة على سادتهم وكبرائهم الذين أضلوهم.
67 - (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا)
﴿وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا﴾.
المفردات:
سادتنا: ملوكنا وقادتانا الذي لقنوهم الكفر.
وكبراءنا: علماءنا.
فأضلونا السبيلا: أضلونا طريق الهدى بما زينوا لنا من الكفر.
التفسير:
وقال الكفار وهم يعذبون في جهنم يا ربنا لم نكن مجرمين أصلاء، ولا أئمة في الكفر والضلال بل كنا ضعفاء تابعين، سرنا وراء الملوك والحكام والعلماء وأطعناهم، فمالوا بنا عن طريق الحق والهدى وساروا بنا في طريق الضلال والكفران يريدون أن يتملصوا من المسؤولية والتبعة، وأن يلقوا الذنب والإثم على القادة والكبار ولكن هيهات فقد أعطى الله كل إنسان العقل والإرادة والاختيار وجعل عليه مسؤولية شخصية.
قال تعالى: ﴿كل نفس بما كسبت رهينة- -.﴾ (المدثر: 38).