وبتهديد المنافقين والذين في قلوبهم مرض والمرجفين في المدينة، بتسليط النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وإخراجهم من المدينة كما خرج بنو قينقاع من قبل وبنو النضير بعدهم أو القضاء عليهم كما وقع لبني قريظة، وكل هذا يشير إلى إيذاء هذه المجموعة للمجتمع الإسلامي بوسائل شريرة خبيثة.

ثم ذكر من شرور هؤلاء الناس أنهم كانوا يسألون النبي عن وقت الساعة على سبيل الاستهزاء والاستخفاف وأجابهم بأن علم الساعة عند الله ولوح بأنها قد تكون قريبا وأتبع هذا بمشهد من مشاهد القيامة حيث يتقلب المجرمون في جهنم ويتمرغون في العذاب والندامة- ثم تعقب السورة بنهي المؤمنين عن إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يكونوا كالذين آذوا موسى بالطعن عليه ثم برأه الله وجعله نزيها وجيها.

تحمل الإنسان للأمانة

في آخر السورة نجد آية شهيرة تكشف عن جسامة العبء الملقى على عاتق البشرية، وعلى عاتق الجماعة الإسلامية بصفة خاصة، وهي التي تنهض وحدها بعبء الأمانة الكبرى أمانة العقيدة والاستقامة عليها.

لقد عرض الله حمل الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين حملها لخطر أمرها وحملها الإنسان الذي خلق مزودا بالإرادة والكسب والاختيار والقدرة على الطاعة والمعصية.

فالسماء والأرض والجبال والبحار والكون كله يخضع لله خضوع القهر والغلبة، ولا يحتمل التكاليف ولا يسمع أن يتحمل الأمانة والتكاليف الشرعية، فيثاب على الطاعة ويعاقب على المعصية إنما الإنسان وحده الذي ميزه الله بالعقل والإرادة، وكرمه وفضله بالكسب والاختيار فله قدرة على الطاعة وقدرة على الظلم والجهل وقد استعمر الله الإنسان في الأرض واستخلفه فيها ليعلمه أنه وحده هو الذي يصلح خليفة عنه لما ركز في غرائزه وطبائعه من حب التنافس والتسابق في عمارة الأرض فمن أطاع الله من طائفة الإنسان فله الجنة وله التوبة عند الخطأ ومن كفر ونافق فله العذاب والعقاب قال تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كانا ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما- (الأحزاب: 72 - 73).

1 - (يَأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿يأيها النبيء اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما (1) واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا (2) وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (3)﴾

المفردات:

اتق الله: دم على تقواه أو زد على ما أنت عليه من تقوى، وفيه توجيه للمؤمنين بتقوى الله فإن أمر الأعلى يراد به الأدنى من باب أولى.

ولا تطع الكافرين: فيما يخالف (شريعتك وأوامر ربك.

عليما حكيما: واسع العلم عظيم الحكمة.

تمهيد في أسباب النزول

أخرج ابن جرير عن الضحاك عن ابن عباس قال: إن أهل مكة ومنهم الوليد بن المغيرة وشيبة ابن ربيعة دعوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع عن قوله على أن يعطوه شطر أموالهم وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة إن لم يرجع قتلوه فنزلت الآيات.