﴿فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد- - -.﴾ فإذا جاء الرخاء وانتهت المعركة تحول هؤلاء الجبناء إلى متظاهرين بالشجاعة يفخرون بما لهم من المشاركة في البأساء والحرب ولهم ألسنة قوية كأنها الحديد في بيان الحجة، والمنازل العالة التي قدموها في الحرب.

قال قتادة: أما عند الغنيمة فأشح قوم وأسوؤه مقاسمة يقولون: أعطونا أعطونا لقد شهدنا معكم وأما عند البأس فاجبن قوم وأخذله للحق أه.

قال الشاعر:

أفي السلم أعيار جفاء وغلظة .. - وفي الحرب أمثال النساء العوارك 22

﴿أشحة على الخير- - -.﴾ بخلاء أشحاء بالمال لا ينفقونه في سبيل الله أو مبالغون في حب المال والغنيمة والشح بها أن تنتقل من أيديهم إلى أيدي المؤمنين بسبب نفاقهم فالإيمان لم يتسرب إلى قلوبهم وإن تظاهروا بالإسلام.

قال الفخر الرازي:

﴿أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم- - -.﴾ يعنى لم يؤمنوا حقيقة وإن أظهروا الإيمان لفظا فأحبط الله أعمالهم التي كانوا يأتون بها مع المسلمين.

﴿وكان ذلك على الله يسيرا- - - -.﴾ أي كشف أعمالهم وتبين خفاياهم ومعاملتهم بالعدل والحق والقسطاس المستقيم كان أمرا سهلا هينا على الله فهو سبحانه قادر عادل مطلع لا معقب لأمره ولا يخشى من اعتراض أحد لأنه عادلا منصف.

قال الزمخشري:

وفي هذا حث على إتقان المكلف أساس أمره وهو الإيمان الصحيح وتنبيه على أن الأعمال الكثيرة من غير تصحيح الإيمان كالبناء على غير أساس وأنها مما يذهب عند الله هباء منثورا.

20 - (يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلا قَلِيلا)

﴿يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا أن لو أنهم بادون في الأعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا﴾

المفردات:

بادون في الأعراب: كائنون في البادية مع الأعراب.

ما قاتلوا إلا قليلا: رياء وسمعة.

التفسير:

ترسم الآية معالم المنافقين وشدة جبنهم فحتى بعد أن رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين ا لقتال فإن المنافقين يظنون أن الأحزاب لم يذهبوا ولم يرحلوا بعيدا عن المدينة وعلى فرض عودة الأحزاب مرة ثانية فإن المنافقين يتمنون أن يكونوا من أهل البادية بعيدين عن المدينة والدفاع عنها ويتمنون أن يسمعوا أخبار المدينة من بعيد مع أنهم لم يشتركوا في القتال اشتراكا حاسما ولو كانوا مع المؤمنين أثناء القتال ما قاتلوا إلا قتالا قليلا كالرمي بالنبل والسهم دون الالتحام المباشر الذي يسبب النصر فهم لا يقاتلون عن رغبة وإنما يقاتلون رياء ومخادعة.

لقد رسمت الآيات صورة زرية للمنافقين وكشفت عن نفوس ملأها الهلع والجبن فهم عوامل شر وتثبيط وهم في الكريهة والحرب في خور وهلع، وفي السلم في جشع وحب للمال وألسنة سليطة وأقوال كاذبة لا مدلول لها من الأعمال ولشدة هلعهم يتمنون الإقامة في البادية يستطلعون أخبار المدينة عن بعد دون المشاركة في القتال وتبعاته.

***

21 - (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)

﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا (21) ولما رءوا المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما (22)﴾

المفردات:

أسوة حسنة: قدوة طيبة والمراد به: المقتدى به.