أي: أن هذا الكون سيتغير ويتبدل بقدرة الله، كما أنه أوجد بقدرة الله، وصار صالحا للحياة بمشيئته وأمره، فانشقت السماء بالمطر، وانشقت الأرض بالنبات، وتكاملت دورة إعمار الكون بالجبال، والبحار، والأنهار، والليل، والنهار، قال تعالى: ﴿أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما 36 وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون* وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون* وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتنا معرضون* وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون﴾ (الأنبياء: 30 33).

﴿وبرزوا لله الواحد القهار﴾.

أي: خرجت الناس جميعا من قبورها، وبرزت وظهرت بأعمالها؛ للوقوف بين يدي الواحد الأحد، الفرد الصمد، مالك يوم الدين، الذي قهر كل شيء وغلبه، ودانت له الرقاب، فلا مستغاث لأحد إلى غيره، ولا مستجار سواه.

49 - (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ)

المفردات:

مقرنين: المقرنون: المجموعون بعضهم مع بعض في قرن، وهو: الحبل الذي يربط به.

الأصفاد: القيود والأغلال وهو جمع صفد أو صفد: قيد يوضع في الرجل- والغل: قيد تضم به اليد إلى العنق، وقد يقصر على العنق.

التفسير:

﴿وترى المجرمين يومئذ مقرّنين في الأصفاد﴾.

كان الحديث في الفقرة السابقة بصيغة الماضي، وهنا تغير الحديث إلى المضارع؛ ليعرض الموقف شاخصا أمام المشاهد، كأنه حاضر الآن أمام عينيه.

إن القيامة تكون على رءوس الخلائق، وطالما تجبّر الظالمون في هذه الدنيا، وأساءوا معاملة المؤمنين، وهاهم يحشرون يوم القيامة والذل والعار على وجوههم، ويشاهدهم جميع الخلائق، ﴿مقرنين﴾ - أي: يقرن بعضهم إلى بعض في القيود، ويضم كل إلى مشاركه في كفره وعمله؛ فيضم عابد الوثن إلى عابد الوثن، ويضم شارب الخمر إلى شارب الخمر.

﴿في الأصفاد﴾ - في الأغلال والقيود، التي يوضع فيها المجرمون والسجناء في هذه الدنيا.

50 - (سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ)

المفردات:

سرابيلهم: جمع سربال، وهو: القميص.

قطران: القطران: سائل أسود تطلى به الإبل الجربى.

تغشى وجوههم النار: تعلوها وتحيط بها.

التفسير:

﴿سرابيلهم من قطران- -.﴾.

تكمل هذه الآية رسم صورة للظالمين، فثيابهم أو قمصهم من قطران، وهو سائل حار أسود اللون، منتن الرائحة، يساعد على سرعة اشتعال النار، تطلى به الإبل الجربى، فيحرق القطران الجرب، كما تطلى به جلود أهل النار، حتى يكون عليهم كالسرابيل؛ ليذوقوا أشد العذاب وأقساه، بنار سريعة الاشتعال، تجعل أجسامهم سوداء داكنة فيجتمع عليهم أربعة ألوان من العذاب: لذع القطران وحرقته، وإسراع اشتعال النار في الجلود، واللون الأسود الموحش، ونتن الريح.

﴿وتغشى وجوههم النار﴾.

إن وجوههم تعلوها النار، التي تلهب وجوههم وتحيط بها، كما تحيط بأجسامهم المسربلة بالقطران وتخصيص الوجوه بالذكر؛ لكونها أعز الأعضاء الظاهرة وأشرفها.

ونظير الآية قوله تعالى: ﴿أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة﴾ (الزمر: 24)، وقوله سبحانه: ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مسّ سقر﴾ (القمر: 48).

القطران والجرب

اجتمع الفرزدق وجرير والأخطل فقالوا: ليأت كل واحد منا ببيت من الشعر لا يستطيع الآخر نقضه.

فقال أولهم:

أنا القطران والشعراء جربى وفي القطران للجربى شفاء

فقال الثاني:

فإن تك زق زاملة فإني .. - أنا الطاعون ليس له دواء

فقال الثالث: