ويقرر السياق: أن الإنسان في عمومه لا يشكر النعمة حق الشكر: ﴿وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار﴾ - (إبراهيم: 34).

ولكن الذين يتدبرون آيات الله، وتتفتح لها بصائرهم؛ يصبرون على البأساء ويشكرون على النعماء.

﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾ - (إبراهيم: 5).

ويتمثل الصبر والشكر في شخص إبراهيم حين يقف خاشعا ويدعو ربه عند البيت الحرام دعاء مخلصا كله حمد وشكر، وصبر وإيمان:

﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام* رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم* ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون* ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء* الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء* رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء* ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب﴾ - (إبراهيم: 35 41).

ولأن النعمة والشكر عليها والكفر بها تطبع جو السورة؛ تجيء التعبيرات والتعليقات فيها متناسقة مع هذا الجو، في قوله تعالى: ﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾ - (إبراهيم: 5).

وقوله سبحانه: ﴿اذكروا نعمة الله عليكم﴾ - (إبراهيم: 6).

وفي رد الأنبياء على اعتراض المكذبين بأنهم بشر؛ يجيء قوله سبحانه: ﴿ولكن الله يمن على من يشاء من عباده﴾ - (إبراهيم: 11).

فيبرز منة الله؛ تنسيقا للرد مع جو السورة كله، جو النعمة والمنة، والشكر والكفران، وهكذا يتساوق التعبير اللفظي مع الفكرة العامة للسورة على طريقة التناسق الفني في القرآن.

1 - (الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد 1 الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد 2 الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد 3﴾.

المفردات:

الر: هذه وأمثالها من فواتح بعض السور، قيل: إنها أسماء لها، وقيل: أسرار محجوبة، وقيل: إنها رمز للتحدي، وقيل: إشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام، وقيل: غير ذلك.

الظلمات: الضلالات؛ فإنها ظلمات معنوية.

إلى النور: إلى الهدى، فإنه نور معنوي يهدي إلى الحق.

بإذن ربهم: بتيسيره وتوفيقه.

إلى صراط: أي: إلى طريق.

الحميد: أي: المحمود، والمراد: أنه تعالى مستحق للحمد لذاته وإن لم يحمده الناس.

التفسير:

1 ﴿الر- -.﴾.

حروف للتنبيه بمثابة الجرس الذي يقرع؛ ليتنبه الناس إلى ما يلقى إليهم.

وقيل: هي حروف للتحدي والإعجاز، وبيان: أن الخلق عاجزون عن الإتيان بمثل القرآن الكريم، مع أنه مكون من حروف عربية ينطقون بها، وينظمون منها كلامهم وأحاديثهم؛ فدل ذلك: على أن القرآن ليس من صنع بشر، ولكنه تنزيل من حكيم حميد.

﴿كتاب أنزلناه إليك﴾ - أي: هذا كتاب أنزلناه إليك يا محمد، وهو كتاب جليل الشأن عظيم القدر.

﴿لتخرج الناس من الظلمات إلى النور﴾.