روى: أن أهل النار قال بعضهم لبعض 15: إنما أدرك أهل الجنة منازلهم؛ بسبب بكائهم وتضرعهم إلى الله؛ تعالوا نبك ونتضرع إلى الله، فبكوا وتضرعوا بدون فائدة، فقالوا: تعالوا؛ فإنما أدرك أهل الجنة منازلهم بالصبر، تعالوا نصبر، فصبروا صبرا طويلا فلم ينفعهم، فعند ذلك قالوا:

﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص﴾.

أي: مستو عندنا الجزع والهلع مما نحن فيه، أو الصبر عليه، وليس لنا منجي ولا مهرب من هذا المصير المؤلم.

ونرى في الآية جانبا من هوان الضعفاء، وذلتهم وانكسارهم، فهم يطلبون وسيلة ما؛ لتخفيف بعض عذاب الله.

ونجد أيضا حسرة المستكبرين وضعفهم وعجزهم، وتصريحهم بذلك حين قالوا:

﴿لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص﴾ - وفي مثل هذه الآية قوله تعالى:

﴿وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار* قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد﴾ - (غافر: 48، 47).

22 - (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم 22 وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام 23﴾.

المفردات:

لما قضي الأمر: أي: لما أحكم وفرغ منه.

وعد الحق: وعدا من حقه أن ينجز.

فأخلفتكم: أي: لم أنجز وعدي لكم، يقال: أخلف وعده، أي: لم يبر به.

سلطان: أي: تسلط.

بمصرخكم: أي: بمغيثكم، من أصرخه أي: أغاثه، يقال: استصرخه فأصرخه، أي: استغاث به فأغاثه.

بمصرخي: أي: بمغيثي.

إني كفرت بما أشركتمون من قبل: أي إني كفرت بإشراككم إياي في الدنيا، أو إني كفرت بالذي أشركتمونيه، أي: بالله تعالى- من قبل إشراككم أنتم به، فأنا هالك مثلكم.

التفسير:

22 ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم- -.﴾ الآية.

حملت سورة إبراهيم مواقف الحوار في الحشر، بين المستكبرين وأتباعهم، وهذه الآية تعرض حوارا آخر، بين الشيطان وأتباعه، ومزية هذا الحوار، أنه يبعث الحياة والحركة في المشهد، ويجعل الغائب حاضرا، ويعرض أمام الإنسان موقفا سيأتي يوم القيامة، بلغة الحديث عن الماضي كأنه مشاهد ملموس.

﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر﴾.

أي: عندما قضى الله بين عباده، فأدخل المؤمنين الجنة، وأسكن الكافرين النار، شاهد الكفار أن الرسول قد شفع للمسلمين، فقال الكفار: من يشفع لنا، ما هو إلا إبليس الذي أضلنا، فيأتونه ويسألونه، فعند ذلك 16 يقول هذا القول.

﴿إن الله وعدكم وعد الحق﴾.

أي: على ألسنة رسله بأن يبعثكم ويحاسبكم، ويجازيكم على أعمالكم بالإحسان إحسانا وبالسوء سوءا، ووعد الله حق وخبره صدق، وقد أنجز ما وعد.