﴿عَلَى الرَّحْمَنِ﴾: جارّ ومجرور.

1 - والجارّ متعلِّق (1) بـ ﴿أَشَدُّ﴾.

2 - أو هو متعلِّق بـ ﴿عِتِيًّا﴾ إذا كان جمع عات.

3 - وقيل يتعلّق بمحذوف، كأن سائلاً قال: على من عتوا؟ فقيل على

الرحمن.

﴿عِتِيًّا﴾:

1 - تمييز (2) منصوب، وهو مُحَوَّل عن مبتدأ، والتقدير: أيهم هو عتوّه أشدّ.

قال السمين (2): "ولا بُدَّ من محذوف يتم به الكلام، التقدير: نلقيه في

العذاب، أو فيبدأ به" وهذا عين كلام شيخه أبي حيان.

2 - جوز بعضهم أن يكون مصدراً منصوباً.

3 - وجُوِّز أن يكون منصوباً على الحال، فهو جمع عالب.

- وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج (3): "وقيل: التقدير: من يُقال لهم:

أيهم، فحذف القول ... ".

﴿ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)﴾

﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. اللام: واقعة في جواب قسم، أو هي لام ابتداء.

نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. ﴿بِالَّذِينَ﴾: جارّ ومجرور.

والجارّ متعلِّق بـ ﴿أَعْلَمُ﴾. هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ﴿أَوْلَى﴾: خبر

مرفوع.