لها، فكأنه قيل: وأثبت لها مصطبراً". ﴿لِعِبَادَتِهِ﴾: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرّ

بالإضافة. والجارّ متعلّق بـ "اصْطَبِر".

* والجملة معطوفة على جملة ﴿فَاعْبُدْهُ﴾؛ فلها حكمها على ما تقدَّم بيانه.

﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾:

هَل: حرف استفهام، وهو استفهام إنكاري، وقيل: استفهام بمعنى النفي.

﴿تَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير تقديره "أنت". ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور،

والجارّ متعلّق بما يلي:

1 - بـ ﴿تَعْلَمُ﴾، فهو المفعول الثاني.

2 - بـ ﴿سَمِيًّا﴾.

3 - بمحذوف حال من ﴿سَمِيًّا﴾، ويكون ﴿تَعْلَمُ﴾ بمعنى "تعرف".

﴿سَمِيًّا﴾: مفعول به أول للفعل ﴿تَعْلَمُ﴾.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود (1): "فالجملة تقرير لما أفاده الفاء من عِلِّيّة ربوبيته العامة لوجوب

عبادته". وقال الجمل: "والجملة تأكيد لما أفادته الفاء من علة ربوبيته العامة".

﴿وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66)﴾

﴿وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ ... ﴾:

الواو: للاستئناف وفيها معنى الإنكار والاستهزاء والتكذيب بالبعث.

يَقُوْلُ: فعل مضارع مرفوع. ﴿الْإِنْسَانُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿أَإِذَا﴾: الهمزة: للاستفهام.

إِذَا: ظرف تضمن معنى الشرط (2) مبني على السكون في محل نصب. والعامل فيه

فعل مدلول عليه بقوله: ﴿لَسَوْفَ أُخْرَجُ﴾. والتقدير: إذا مِتُّ أُبْعَد أو أُحْيا.