قال أبو حيان: "وفيه بُعْد للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالجملة

التي هي "أَوْصَانِي" ومتعلّقها".

2 - مفعول به منصوب على إضمار فعل، أي: وجعلني بَرًّا أو ألزمني.

وعند ابن عطية: وأوصاني بَرًّا. وهذا الثاني هو الأَوْلَى عند أبي حيان

وتلميذه السمين لعدم الفَصْل.

3 - ذكر الشهاب أنه يجوز عطفه على محل "بِالصَّلَاةِ"؛ لأن محله النَّصب.

4 - وذكر الزمخشري: أن نصبه بفعل في معنى "أَوْصَانِي"، وهو كلَّفني لأن

"أَوْصَانِي" بالصلاة وكلفنيها واحد.

بِوَالِدَتِي: الباء: حرف جر. وَالِدَتِي: اسم مجرور وعلامة جَرّه الكسرة المقدَّرة

على ما قبل ياء النفس. والياء: ضمير فى محل جَرِّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق (1)

بـ "بَرًّا".

وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا:

الواو: حرف عطف. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَجْعَلْنِي: فعل مضارع

مجزوم. والفاعل: ضمير تقديره "هو". والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل في

محل نصب مفعول به أول. جَبَّارًا: مفعول به ثاني. شَقِيًّا: نعت منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة "وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا ... "؛ فلها حكمها.

﴿وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)﴾

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في هذه السورة. وهي الآية/ 15 "وَسَّلَامُ عَلَيَّه يَوْمَ

وُلِدْ ... ". وأعاد السمين وغيره القول في بعض مفرداتها: قال (2):