﴿الَّتِي﴾ (1): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت لـ ﴿جَنَّاتِ﴾.

وذهب أبو حيان إلى جواز إعرابها بدلاً.

قال السمين: "قلت: الظاهر أن ﴿الَّتِي﴾ صفة، والتمسُّك بهذا الظاهر كافي.

﴿وَعَدَ الرَّحْمَنُ﴾: وعد: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. ﴿عِبَادَهُ﴾: مفعول به

منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿بِالْغَيْبِ﴾: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي (2):

1 - متعلّق بمحذوف حال. وصاحب الحال: ضمير الجنة، وهو العائد على

الموصول، أي: التي وعدها عباده، وهي غائبة عنه.

أو يكون صاحب الحال "عباده"، أي: وهم غائبون عنها لا يرونها، فامنوا

بها بمجرّد الإخبار عنها.

2 - أو هو معلَّق بـ "وعد"، وتكون الباء سببية، أي: بسبب تصديق الغيب،

وبسبب الإيمان.

﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾:

﴿إِنَّهُ﴾: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نَصْب اسم "إنّ"، وفي هذه الهاء

قولان (3):

أ - ضمير الباري سبحانه وتعالى.

ب - ضمير الشأن.

﴿كَانَ﴾: فعل ماض ناقص. وفي اسمه قولان (3):

1 - إذا كان الضمير لله سبحانه وتعالى. فاسم ﴿كَانَ﴾ ضمير مستتر تقديره

"هو". وعده: بدل من اسم ﴿كَانَ﴾.