نينوى، ﴿فَآمَنُوا﴾ فصدقوا بتوحيد الله - عز وجل -، ﴿فَمَتَّعْناهُمْ﴾ في الدنيا ﴿إلى حِين﴾ منتهي آجالهم (١) [٥٥٢٣]. (ز)
﴿إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (١٤٧)﴾
٦٦٠٤٩ - عن أُبَيّ بن كعب، قال: سألتُ رسولَ الله - ﷺ - عن قول الله: ﴿وأَرْسَلْناهُ إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾. قال: «يزيدون عشرين ألفًا» (٢). (١٢/ ٤٨٢)
٦٦٠٥٠ - قال عبد الله بن عباس: ﴿أوْ يَزِيدُونَ﴾، معناه: ويزيدون (٣). (ز)
٦٦٠٥١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم بن عبد الله بن الأزور- في قوله: ﴿أوْ يَزِيدُونَ﴾، قال: بل يزيدون ثلاثين ألفًا (٤). (١٢/ ٤٨٢)
٦٦٠٥٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مولى له- في قوله: ﴿إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾، قال: كانوا مائة ألف، قال بعضهم: بل كانوا يزيدون (٥). (ز)
٦٦٠٥٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق رجل- في قوله: ﴿أوْ يَزِيدُونَ﴾، قال: يزيدون بضعة وثلاثين ألفًا (٦). (١٢/ ٤٨٢)
٦٦٠٥٤ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿إلى مِائَةِ ألْفٍ أوْ يَزِيدُونَ﴾، قال:
[٥٥٢٣] قال ابنُ عطية (٧/ ٣١٣): «قال الجمهور: هذه الرسالة إلى مائة ألف هي الرسالة الأولى التي أبَق بعدها، ذكرها الله في آخر القصص تنبيهًا على رسالته، ويدل على ذلك قوله: ﴿فآمنوا فمتعناهم إلى حين﴾، وتمتيع تلك الأمة هو الذي أغضب يونس حتى أبق».
وقال ابنُ كثير (١٢/ ٦٠): «لا مانع أن يكون الذين أرسل إليهم أولًا أُمِرَ بالعود إليهم بعد خروجه من الحوت، فصدقوه كلهم وآمنوا به».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٢١.
(٢) أخرجه الترمذي ٥/ ٤٣٩ - ٤٤٠ (٣٥٠٩)، وابن جرير ١٩/ ٦٣٧.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب».
(٣) تفسير الثعلبي ٨/ ١٧١، وتفسير البغوي ٤/ ٤٨.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٣٧، وإسحاق البستي ص ٢٢٠. وعزاه السيوطي إلى الترمذي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(٥) تفسير سفيان الثوري ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥.
(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات (١٧٤). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.