[٥٤٦٦] اختُلِف في تأويل قوله تعالى: ﴿واصب﴾ على قولين: أولهما: أنّ معناه: الدائم. والثاني: أن معناه: الموجع.

ورجَّحَ ابنُ جرير (١٩/ ٥٠٧ - ٥٠٨) القولَ الأولَ -وهو قول ابن عباس من طريق عطية العوفي، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة- استنادًا إلى النظائر، واللغة، فقال: "أولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل مَن قال: معناه: دائم خالص، وذلك أن الله - عز وجل - قال: ﴿وله الدين واصبا﴾ [النحل: ٥٢]، فمعلوم أنه لم يصفه بالإيلام والإيجاع، وإنما وصفه بالثبات والخلوص، ومنه قول أبي الأسود الدؤلي:

لا أشتري الحمد القليل بقاؤه ... يومًا بذم الدهر أجمع واصبا

أي: دائمًا".

وجمع ابنُ كثير (١٢/ ٧) بين القولين، فقال: «في الدار الآخرة لهم عذاب دائم موجع مستمر، كما قال: ﴿وأعتدنا لهم عذاب السعير﴾ [الملك: ٥]».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٥٠٦.

(٢) تفسير الثعلبي ٨/ ١٤٠.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٠٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٥٠٧.

(٥) أخرجه إسحاق البستي ص ١٩٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ في العظمة.