تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿يا نارُ كُونِي بَرْدًا وسَلامًا عَلى إبْراهِيمَ﴾ [الأنبياء: ٦٩] (١). (ز)

٦٥٦٢٩ - قال يحيى بن سلّام: ﴿قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيانًا﴾ يقوله بعضهم لبعض ﴿فَأَلْقُوهُ فِي الجَحِيمِ﴾ أي: في النار. بلغني: أنّهم رموا به في المنجنيق، فكان ذلك أول ما صُنع المنجنيق (٢). (ز)

﴿فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (٩٨)﴾

٦٥٦٣٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فَأَرادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْناهُمُ الأَسْفَلِينَ﴾، قال: فما ناظرهم اللهُ بعد ذلك حتى أهلكهم (٣). (١٢/ ٤٢٥)

٦٥٦٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَرادُوا بِهِ كَيْدًا﴾ سوءًا، الآية [الأنبياء: ٧٠]، وعلاهم (٤) إبراهيم - عليه السلام -، وسلَّمه الله - عز وجل -، وحجزهم عنه، فلم يلبثوا إلا يسيرًا حتى أهلكهم الله - عز وجل -، فما بقيت يومئذ دابةٌ إلا جعلتْ تُطْفِئ النار عن إبراهيم - عليه السلام -، غير الوزغ؛ كانت تنفخ النار على إبراهيم، فأمر النبي - ﷺ - بقتْلها (٥). (ز)

٦٥٦٣٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فَأَرادُوا بِهِ كَيْدًا﴾ تحريقهم إيّاه، ﴿فَجَعَلْناهُمُ الأَسْفَلِينَ﴾ في النار (٦). (ز)

﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (٩٩)﴾

٦٥٦٣٣ - عن سليمان بن صرد -من طريق أبي إسحاق- يقول: لَمّا أرادوا أن يلقوا إبراهيم في النار ﴿قالَ إنِّي ذاهِبٌ إلى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. فجُمِع الحطب، فجاءت عجوز على ظهرها حطب، فقيل لها: أين تريدين؟ قالت: أريد أذهب إلى هذا الرجل الذي يُلقى في النار. فلما ألقي فيها قال: حسبي الله عليه توكلت، أو قال: حسبي الله ونعم الوكيل. قال: فقال الله: ﴿يا نارُ كُونِي بَرْدًا وسَلامًا عَلى إبْراهِيمَ﴾. قال: فقال ابن لوط، أو ابن أخي لوط: إنّ النار لم تحرقه مِن أجلي. وكان بينهما قرابة، فأرسل الله

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦١٣.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٨٣٧.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٥٧٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) كذا، ولعلها مفهوم قول الله تعالى: ﴿فَجَعَلْناهُمُ الأَسْفَلِينَ﴾.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦١٣.

(٦) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٨٣٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٨ · الصفحة ٦٣٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٨ · ص ٦٣٨