القرآن مهجورا﴾، قال: يهجرون فيه بالقول السيئ، يقولون: هذا سحر (١). (١١/ ١٧٠)
٥٤٧٢٢ - قال مجاهد بن جبر: يهجرون بالقول فيه، يقولون: هو كذب (٢). (ز)
٥٤٧٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقال الرسول يا رب إن قومي﴾ قريشًا ﴿اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾، يقول: تركوا الإيمان بهذا القرآن، فَهُم مُجانِبون له (٣). (ز)
٥٤٧٢٤ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: ﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾، قال: ﴿مهجورا﴾: لا يُرِيدون أن يسمعوه، وإن دُعُوا إلى الله قالوا: لا. وقرأ: ﴿وهم ينهون عنه وينأون عنه﴾ [الأنعام: ٢٦]، قال: ينهون عنه، ويَبْعُدون عنه (٤). (ز)
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾
٥٤٧٢٥ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿يا رب إن قومي﴾ يعني: مَن لم يؤمن به ﴿اتخذوا هذا القرءان مهجورا﴾ هجروه، فلم يُؤمِنوا به (٥) [٤٧٢٧].
نزول الآية:
٥٤٧٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين﴾ نزلت في
[٤٧٢٧] اختُلِف في معنى اتخاذهم القرآن مهجورًا؛ فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجرًا: قولهم فيه السيئ مِن القول، وزعمهم أنّه سحر، وأنه شعر. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن، وأعرضوا عنه، ولم يسمعوا له.
ورجَّح ابنُ جرير (١٧/ ٤٤٤) مستندًا إلى النظائر القولَ الثاني الذي قاله ابن زيد، فقال: «وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أنّ الله أخبر عنهم أنهم قالوا: ﴿لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه﴾ [فصلت: ٢٦]، وذلك هجرهم إيّاه».
وذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٣٦) أنّ الجمهور على أنّ قوله تعالى: ﴿وقالَ الرَّسُولُ﴾ حكاية عن قول رسول الله - ﷺ - في الدنيا، وتَشَكِّيه ما يلقى مِن قومه. ورجحه، فقال: «وهو الظاهر». ولم يذكر مستندًا. ثم ذكر أنّ فرقةً قالت: هو حكاية عن قول ذلك في الآخرة.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٣، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٤، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٨ مختصرًا من طريق أصبغ.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠.