﴿مقرنين﴾، قال: مُكَتَّفين (١). (١١/ ١٤٤)
٥٤٤٤٥ - عن يحيى بن الجزّار -من طريق أبي شراعة- ﴿إذا ألقوا منها مكانا ضيقا﴾، قال: كضيق الزُّجِّ في الرُّمْح (٢). (ز)
٥٤٤٤٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذا ألقوا منها﴾ يعني: جهنم ﴿مكانا ضيقا﴾ [كضيق] الرمح في الزج ﴿مقرنين﴾ يعني: مُوَثِّقين في الحديد، قُرَناء مع الشياطين (٣). (ز)
٥٤٤٤٧ - قال يحيى بن سلَّام: قوله: ﴿مقرنين﴾ يُقْرَن هو وشيطانُه الذي كان يدعوه إلى الضلالة في سلسلة واحدة، يَلْعَن كلُّ واحد منهما صاحبَه، يتبرأُ كلُّ واحد منهما من صاحبه (٤). (ز)
﴿دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (١٣)﴾
٥٤٤٤٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿دعوا هناك ثبورا﴾، قال: ويْلًا (٥). (١١/ ١٤٤)
٥٤٤٤٩ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، ﴿دعوا هنالك ثبورا﴾، قال: دَعَوْا بالهلاك، فقالوا: واهلاكاه، واهَلَكَتاه (٦). (١١/ ١٤٤)
٥٤٤٥٠ - عن قتادة بن دعامة، ﴿دعوا هنالك ثبورا﴾، قال: ويلًا، وهلاكًا (٧). (١١/ ١٤٥)
٥٤٤٥١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿دعوا هنالك ثبورا﴾، يقول: دعوا عند ذلك بالويل (٨). (ز)
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٦٩.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ١٩/ ٤٨٩ (٣٦٨١١)، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٤٤ (٢٠٣)، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٥٠١ بلفظ: أضيق من الزج في الرمح. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٦٨.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٢٨.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٧٢.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤١١، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٦٩ (١٥٠٠٨). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤١١ مختصرًا من طريق عبيد، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٦٩ من طريق جويبر.
(٧) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٤٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٢٨.