تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٥٥٠٩١ - عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجاج-، مثله (١). (ز)

٥٥٠٩٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكان الكافر﴾، يعني: أبا جهل (٢). (ز)

﴿عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (٥٥)﴾

٥٥٠٩٣ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- ﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾، قال: عَوْنًا للشيطان على ربِّه بالعداوة والشِّرك (٣). (١١/ ١٩٦)

٥٥٠٩٤ - عن مجاهد بن جبر، ﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾، قال: مُعِينًا للشيطان على معاصي الله (٤). (١١/ ١٩٦)

٥٥٠٩٥ - عن الحسن البصري =

٥٥٠٩٦ - والضحاك بن مزاحم، مثله (٥). (١١/ ١٩٦)

٥٥٠٩٧ - عن قتادة بن دعامة، ﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾، قال: مُعِينًا للشيطان على عداوة ربِّه (٦). (١١/ ١٩٦)

٥٥٠٩٨ - عن زيد بن أسلم -من طريق محمد بن أبان- في قوله: ﴿وكان الكافر على ربه ظهيرًا﴾، قال: مُوالِيًا (٧). (ز)

٥٥٠٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿على ربه ظهيرا﴾، يعني: مُعينًا للمشركين على ألا يُوَحِّدوا الله - عز وجل - (٨). (ز)

٥٥١٠٠ - قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج-: أبو جهل مُعِينًا؛ ظاهر الشيطانَ على ربه (٩). (ز)

(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٧٨.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٨.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧١١.

(٤) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر. وأخرج ابن جرير ١٧/ ٤٧٧ نحوه، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧١١ (١٥٢٨٢) كلاهما مِن طريق ليث بلفظ: يُظاهر الشيطان على معصية الله، يعينه. ولابن جرير مِن طريق ابن أبي نجيح وابن جريج بلفظ: معينًا. وكذلك إسحاق البستي في تفسيره ص ٥١١.

(٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٠ بنحوه عن الحسن مِن طريق مَعْمَر، وكذلك ابن جرير ١٧/ ٤٧٨. وعلَّق يحيى بن سلام ١/ ٤٨٧ نحوه.

(٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧١١.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٨.

(٩) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٧٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ١٣٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ١٣٧