مِن بني هاشم» (١). (٧/ ٦٠٥)
﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ﴾
٣٤٠٧٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- فى قوله: ﴿عزيز عليه ما عنتم﴾، قال: شديدٌ عليه ما شَقَّ عليكم (٢). (٧/ ٦١٤)
٣٤٠٧٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق السدي- في قوله: ﴿عزيز عليه ما عنتم﴾، قال: ما ضللتم (٣). (ز)
٣٤٠٧٩ - قال الضحاك بن مزاحم =
٣٤٠٨٠ - ومحمد بن السائب الكلبي، في قوله: ﴿ما عنتم﴾: ما أثِمْتُم (٤). (ز)
٣٤٠٨١ - قال الحسن البصري: ﴿ما عنتم﴾، يعني: ما ضاق بكم في دينكم (٥). (ز)
٣٤٠٨٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿عزيز عليه ما عنتم﴾، قال: عزيز عليه عَنَتُ مؤمنهم (٦) [٣٠٩١]. (٧/ ٦١٣)
[٣٠٩١] اختُلِف في معنى قوله: ﴿ما عنتم﴾ على أقوال: الأول: شديدٌ عليه ما شَقَّ عليكم. الثاني: عزيز عليه عَنَتُ مؤمنكم. الثالث: ما ضللتم.
ورجَّح ابنُ جرير (١٢/ ٩٨) مستندًا إلى دلالة العموم القولَ الأخير الذي قاله ابن عباس من طريق السدي، فقال: «وذلك أنّ الله عمَّ بالخبر عن نبيِّ الله أنّه عزيز عليه ما عَنَتَ قومَه، ولم يخصص أهلَ الإيمان به، فكان - ﷺ - كما وصفه الله به عزيزًا عليه عَنَتُ جميعهم. فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يوصف - ﷺ - بأنه كان عزيزًا عليه عَنَتُ جميعهم، وهو يقتل كُفّارهم، ويسبي ذراريهم، ويسلبهم أموالهم؟ قيل: إنّ إسلامهم لو كانوا أسلموا كان أحبَّ إليه مِن إقامتهم على كفرهم، وتكذيبهم إيّاه حتى يستحقوا ذلك من الله. وإنما وصفه الله -جل ثناؤه- بأنّهُ عزيزٌ عليه عَنَتُهم؛ لأنّه كان عزيزًا عليه أن يأتوا ما يعنتهم، وذلك أن يضلوا فيستوجبوا العنت من الله بالقتل والسباء».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٤/ ٤٤١)، فقال: «وتعميم عَنَت الجميع أوْجَه». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) أخرجه مسلم ٤/ ١٧٨٢ (٢٢٧٦)، وزاد الترمذي ٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤ (٣٩٣٢): «إنّ الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيلَ».
قال الترمذي: «هذا حديث صحيح».وقد أورد السيوطي عقب الآية ٧/ ٦٠٢ - ٦٠٨ آثارًا أخرى عديدةً عن شرف نسب الرسول - ﷺ -.
(٢) أخرجه ابن أبى حاتم ٦/ ١٩١٧. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٩٨.
(٤) تفسير الثعلبي ٥/ ١١٤، وتفسير البغوي ٤/ ١١٦.
(٥) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٢٤١ - .
(٦) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٩٨، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩١٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.