تفسير الآية:
﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾
٣٣٢٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، قال: هم أهلُ الأعذار. وكان يقرؤُها: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ خفيفةً (١). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٦ - عن عبد الله بن عباس أنّه كان يقرأُ: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، ويقول: لَعَن الله المُعذِرين (٢). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، يعني: أهل العُذْرِ منهم ﴿لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ (٣). (٧/ ٤٨٠)
٣٣٢٤٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، قال: نَفَرٌ مِن بني غِفار جاءوا فاعتذروا، فلم يَعْذُرْهُمُ اللهُ (٤). (ز)
٣٣٢٤٩ - قرأ مجاهد بن جبر -من طريق حميد-: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ مخففة، وقال: هم أهل العذر (٥) [٣٠٢٣]. (ز)
[٣٠٢٣] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٨٢) أنّ بعض قائلي هذا القول قرأ: ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ بشد الذال، وأنهم قالوا: وأصله: المتعذرون، فقُلِبَت التاء ذالًا وأدغمت. ثم قال: «ويحتمل المتعذرون في هذا القول معنيين: أحدهما: المتعذرون بأعذار حق. والآخر: أن يكون الذين قد بلغوا عذرهم من الاجتهاد في طلب الغزو معك فلم يقدروا». وذكر أنّ الآية على هذا القول وصفت صنفين: مؤمنًا، وكافرًا.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٠، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٦٠.
(٢) أخرجه ابن الأنباري في كتاب الأضداد ص ٣٢١.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢١.
(٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٢.