وقال البغويُّ (١) وابنُ قانعٍ (٢) وابنُ يونس (٣): ماتَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين (٤).
وقال الخطيبُ: ما رأيتُ لمن تكلّم فيه حُجّةٌ تُوجِبُ تركَ الاحتجاجِ بحديثِه (٥).
قلتُ: إنّما أنكروا عليه ادّعاءَ السماعِ، ولم يُتّهم بالوضعِ، وليسَ في حديثِه شيءٌ مِن المناكيرِ، واللهُ أعلم.
وذَكَرَه ابن حبّان في "الثّقاتِ" (٦).
وقال عبد الله بنُ إسحاق الأنماطيّ: حدّثنا أحمدُ بنُ عيسى سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين - فذكر حديثًا.
فكأنّه تأخّرَ بعد ذلك، أو (٧) يكون الأنماطيُّ إنّما روى عن التنّيسيِّ، وهو أقربُ.
(وفي "الزَّهْرة": روى عنه خ ثمانية، ومسلمٌ أربعة وثلاثين) (٨). / (٩).
(١) "تاريخ وفاة الشيوخ" (ص ٧٧).
(٢) وزاد، (بسُرّ مَن رأى). "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٥٣).
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (١/ ٤٢١).
(٤) ذكر ابن حبّان في "الثقات" (٨/ ١٥) أنّ الأشبهَ وفاتُه قبل الأربعين ومئتين.
(٥) "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٥٣).
(٦) (٨/ ١٥)، وقال: (كان مُتقنًا).
(٧) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م) بالواو بدلا من "أو".
(٨) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٩٧).
والعبارة هذه غير مثبتة في (م) و(ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل، و(ش).
(٩) أقوال أخرى في الرّاوي:
قال أبو جعفر النّحّات في كتابه "معرفة رجال البخاريّ" (ص ١ - مخطوط): (أحد الثّقات).