﴿وَقَالَ الْمجد﴾ ابْن تَيْمِية فِي " المسودة ": (ثمَّ ﴿[بحث] أَصْحَابنَا يَقْتَضِي فهمه إِجْمَالا لَا تَفْصِيلًا)﴾، وَعَن ابْن عقيل: (لَا، وَأَنه يتَعَيَّن: " لَا أَدْرِي "، كَقَوْل أَكثر الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، أَو تَأْوِيله) .

قَالَ ابْن مُفْلِح: (كَذَا قَالَ، مَعَ قَوْله: إِن الْمُحَقِّقين قَالُوا فِي " ﴿سميع بَصِير﴾ [الْحَج: ٦١، ٧٥، والمجادلة: ١]: يسكت عَمَّا بِهِ يسمع ويبصر، أَو تَأْوِيله بإدراكه، وتأويله بِمَا يُوجب تناقضا أَو تَشْبِيها زيغ) .

وَقَوله: فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَمَا يعلم تَأْوِيله إِلَّا الله﴾ [آل عمرَان: ٧]، أَي: كنه ذَلِك) انْتهى.

قَوْله: ﴿وَالأَصَح: الْوَقْف على ﴿إِلَّا الله﴾، لَا ﴿والراسخون فِي الْعلم﴾﴾ .

وَهُوَ الْمُخْتَار، وَهُوَ قَول السّلف.

قَالَ ابْن قَاضِي الْجَبَل: (هَذَا قَول عَامَّة السّلف والأعلام) .

قَالَ الْخطابِيّ: (هُوَ مَذْهَب أَكثر الْعلمَاء، وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَن ابْن