﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ- -.﴾ الآية.

وقال الرازي: إن الأكثرين اتفقوا على أن قوله تعالى: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا﴾ - - - نزل في حاطب بن أبي بلتعة، وإخباره أهل مكة بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إليهم لما أراد فتح مكة.

التفسير:

22 - ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

لا ينبغي ولا يجوز لمن آمن بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، أن يجمع في قلبه بين الإيمان بالله واليوم الآخر، وبين حب الكافرين الفاسقين، لأن من أحب الله ورسوله كره عدوهما من الكفار والفسّاق والمنافقين، ولو كان هذا الكافر أقرب الناس إليه، كالأب والابن والأخ والقريب من العشيرة، هؤلاء هم المؤمنون الصادقون الذين أخلصوا إيمانهم لله، واستعلوا بإيمانهم على موالاة أعداء الله مهما كانت قرابتهم.

أولئك ثبَّت الله الإيمان في قلوبهم، كما يثبت القول والعهد بكتابته، ومنحهم الرضا والتوفيق، والهدى والروح الطاهرة المتصلة بالله، وأعد لهم في الآخرة جنات تجري من تحتها الأنهار، فيها نعيم مقيم، وخلود أبدي سرمدي، مع قربهم من الله تعالى ورضوانه عنهم، فقد فقدوا مودة آبائهم وأقاربهم من أجل مرضاة الله، فعوضهم الله رضوانه عليهم، فلا يسخط عليهم أبدا، ومنحهم الرضا بالجنة ونعميها، والرضا لقربهم من ربهم ومحبته، فيا لها من نعمة، نعمة الرضا المتبادل بينهم وبين ربهم وخالقهم، الرضا بين العبد الفاني والإله الباقي، الرضا بين المخلوق الضعيف والخالق القوي المتين، الرضا بين مؤمن أرضى ربه في الدنيا فأرضاه الله في الآخرة.

﴿أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

هؤلاء أحباب الله وأولياؤه، وأهل رضاه ومحبته، ومن كان في طريق الله ومرضاته فإنه أهل للفلاح والنجاح، والفوز في الدنيا، والسعادة في الآخرة.

في أعقاب تفسر الآية

قال ابن كثير في تفسيره:

نزلت هذه الآية في أبي عبيدة قتل أباه يوم بدر، وفي أبي بكر الصديق همَّ يومئذ بقتل ابنه عبد الرحمن، وفي مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يومئذ، وفي عمر بن الخطاب قتل قريبا له يومئذ، وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يومئذ- 1 ه.

أي أن منهم من قتل أباه، ومنهم من قتل ابنه، ومنهم من قتل أخاه، ومنهم من قتل قريبا له، ومنهم من قتل بعض أفراد عشيرته وأسرته؛ فأنزل الله تعالى: ﴿وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ- -.﴾