من التفسير الوسيط بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وتفسير ابن كثير:

روى ابن أبي حاتم، والبيهقي في الأسماء والصفات: أن خولة بنت ثعلبة رأت عمر رضي الله عنه وهو يسير مع الناس، فاستوقفته، فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها ووضع يده على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، حبست رجال قريش على هذه العجوز، قال: ويحك، أتدري من هذه؟ قال: لا، قال: هذه امرأة سمع الله لشكواها من فوق سبع سماوات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف حتى أتى الليل ما انصرفت حتى تقضي حاجتها- v

وفي رواية أخرى: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والناس معه على حمار، فاستوقفته طويلا ووعظته، وقالت: يا عمر، قد كنت تدعى عميرا، ثم قيل لك: عمر، ثم قيل لك: يا أمير المؤمنين، فاتق الله يا عمر، فإنه من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب - وهو واقف يسمع كلامها - فقيل له: يا أمير المؤمنين، أتقف لهذه العجوز هذا الوقوف؟ فقال: والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره لازلت إلى الصلاة المكتوبة، أتدرون من هذه العجوز؟ هي خولة بنت ثعلبة، سمع الله قولها من فوق سبع سماوات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر؟ vi

5 - (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ)

الرقابة الإلهية

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5) يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)﴾

/*

تمهيد:

تحدثت آيات سابقة عن رعاية الله للمؤمنين، واستجابته لشكوى المجادلة، وهنا يتهدد المخالفين الذين يعادون حدود الله وأحكامه، ويفرون من أوامره وشرائعه، بأن الله سيذلهم كما أذل من كفر بالرسل بالغرق وألوان الهلاك، أو كما أذل قتلى بدر وأذل قريشا ومن شايعها، ثم يلفت نظرهم إلى يوم القيامة، حيث يخبرهم بأعمالهم كاملة، ويجازيهم عليها جزاء وفاقا.

وتصور الآيات علمه تعالى الشامل، وإحاطته بكل ما في السماوات والأرض، فهو يعلم السر والنجوى، لا يتناجى ثلاثة إلا كان رابعهم، ولا يتناجى خمسة إلا كان سادسهم، ولا يتناجى أقل من ذك ولا أكثر إلا كان معهم بعلمه وإحاطته، ثم يخبرهم بما عملوه يوم القيامة، إنه سبحانه بكل شيء عليم، إن هذه الرقابة الإلهية هي التي أيقظت الضمائر والقلوب، وجعلت الإنسان مراقبا لله، خائفا من معصيته، راغبا في طاعته.

*م/

المفردات:

يحادون: يشاقون ويعادون، وأصل المحادّة: الممانعة، ومنه قيل للبواب: حداد.

كُبتوا: خُذلوا، وقال المبرد: كبت الله فلانا،، إذا أذله، والمردود بالذل مكبوت.

مهين: يلحق بهم الهوان والذل.

التفسير: