المفردات:

في الزُّبر: مكتوب في سجل، أو كتب الحفظة.

مستطر: مسطور مكتوب في اللوح المحفوظ.

في جنات: بساتين.

التفسير:

52 - 53 - ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ * وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَر﴾.

كل صغيرة وكبيرة، كل ذنب أو معصية ارتكبها المجرمون سُجلت في الكتب التي بأيدي الملائكة عليهم السلام، وكل صغير من الأمور أو كبير منها، قد سُطر تسطيرا وسُجّل تسجيلا، ودُوّن في صحائف الأعمال.

قال سبحانه وتعالى: ﴿وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ - (الكهف: 49).

وقال سبحانه وتعالى: ما يَلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد- (ق: 18).

وقيل:

لا تحقرن من الذنوب صغيرا .. - إن الصغير غدا يعود كبيرا

إن الصغير وإن تقادم عهده .. - عند الإله مسطّر تسطيرا

فاسأل هدايتك الإله فتتئد .. - فكفى بربّك هاديا ونصيرا

وفي معنى الآيتين الكريمتين قوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ - (يونس: 61).

54 - (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار

المفردات:

ونَهَر: وأنهار، والمراد به الجنس، وقرئ بضم النون وسكون الهاء، مثل: أُسْد وأَسَد.

مقعد صدق: مكان مرضيّ، أو في مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم، والمراد به أيضا الجنس، وقرئ: مقاعد: أي: مجالس من الجنات سالمة من اللغو والتأثيم، بخلاف مجالس الدنيا فإنها قلّ أن تسلم من ذلك.

مليك: صيغة مبالغة، أي: عزيز الملك واسع السلطان.

مقتدر: قادر لا يعجزه شيء وهو الله تعالى، والعندية ليست عندية مكان، وإنما إشارة إلى الرتبة والقرب من فضل الله تعالى.

التفسير:

54 - 55 - ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾.

في ختام سورة (القمر) التي حفلت بحديث متواصل عن هلاك المكذبين، يأتي في نهايته حديث هادئ، فيه تكريم المتقين تكريما حسيا ومعنويا، أما التكريم الحسّي فهو التمتع بالجنات وما فيها من أشجار وثمار، وحور عين، وأنهار واسعة متعددة الأشكال والألوان.

قال تعالى: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ- -.﴾ (محمد: 15).

أما التكريم المعنوي: فهم في مقعد كريم، ومجلس فاضل رائق، لا يتكلم فيه إلا بالصدق والفضل والخير، مع البعد عن الإثم والكذب، والزور والخطيئة، وهذا المقعد الذي يحظى به الصادقون، عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ- عند رب عظيم، واسع القدرة، يكرم عباده المتقين الذين جاهدوا في الدنيا، وحرصوا على مرضاة الله في دنياهم، فالله تعالى يقربهم منه، ويكرمهم عنده، وهي عندية منزلة وقربى وزلفى، ومكانة رفيعة.

أخرج أحمد، ومسلم، والنسائي، عن عبد الله بن عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المقسطون عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلُّوا " xv