كان قوم عاد على جانب من الثروة والغنى، والبأس والقوة، قال تعالى: ﴿فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون﴾ - (فصلت: 15).

ومن ذلك نلمح أن القوم كذبوا واستهتروا واستخفوا بقدرة السماء، وتحدوا نبيهم، ومكثوا فترة في الجفاف وعدم المطر، ثم رأوا سحابة تعترض الأفق ففرحوا بها فرحا شديدا، وخرجوا إلى الأودية ينتظرون نزول المطر، ففاجأهم لسان الحال بتحول السحابة إلى ريح عاتية، مكلفة بتدمير عاد، وإفنائهم عن آخرهم.

25 - (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

المفردات:

تدمر: تهلك.

فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم: فاجأتهم الريح فدمرتهم، ولم يبق شيء يرى إلا مساكنهم.

كذلك نجزي القوم المجرمين: بمثل تلك العقوبة يجزي الله كل من كذب رسله.

التفسير:

25 - ﴿تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين﴾.

إنها جزء من هذا الكون الخاضع لأمر الله، المسبح بحمده، فهذه الريح تحولت إلى عذاب أليم، وإلى ريح صرصر عاتية، تأخذ بأنفاس المكذبين وتقطع رقابهم.

وقد ورد أنهم حفروا لأنفسهم حفرا، وربطوا أنفسهم بالسلاسل، وتركوا رقابهم فوق الأرض، فكانت الريح تقطع أعناقهم، وتترك أجسامهم، كالنخلة الهالكة التي قطع أعلاها المثمر المفيد وترك أسفلها قليل الفائدة.

وفي سورة الحاقة يقول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)﴾ - (الحاقة: 6 - 8).

لقد أهلكهم الله هلاكا مدمرا، جزاء عتوهم وكفرهم وعنادهم، وجعل مثل هذا الهلاك لكل من أجرم وكفر.

﴿كذلك نجزي القوم المجرمين﴾.

أي: مثل تلك العقوبة التي نزلت بعاد قوم هود، يعاقب الله بها كل من أجرم وكذب وعتا وتكبر، وكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.

قال الإمام فخر الدين الرازي: والمقصود منه تخويف أهل مكة.

وفي السنة الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عصفت الريح يقول: (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به) - فإذا تخيلت السماء تغير لون الرسول صلى الله عليه وسلم، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت سُرِّى عنه، فسألته أم المؤمنين عائشة فقال: (لعله يا عائشة كما قال قوم هود: ﴿فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا- -.﴾ 25 (الأحقاف: 24)).

أخرج الحديث مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، عن عائشة، وأورده ابن كثير في تفسير الآية مع غيره من الأحاديث النبوية.

26 - (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

المفردات: