والفتنة هنا: القتل، قاله ابن عباس، وقال عطاء: الزلازل والأهوال، وقال جعفر بن محمد: يسلط عليهم سلطان جائر- أي: إن المسلمين إن أعرضوا عن أحكام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وخالفوها، فإن الله سيسلط عليهم من الحكام من لا يرحمهم، وعلى كل حال فهذه إحدى صور الفتنة، كما يمكن أن تكون لها صور كثيرة أخرى، كتفرق كلمة المسلمين، ونشوب الحرب الداخلية بينهم، وانحطاطهم الخلقي، وتشتت جماعتهم، وظهور الفوضى فيهم، وانكسار قوتهم السياسية والمادية، وتحكم غيرهم في رقابهم 264.

64 - (أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)﴾.

التفسير:

64 - أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ- - - الآية.

هذه الآية ختام السورة، وقد بدئت السورة بقوله تعالى: سورة أنزلناها وفرضناها- -.

وهنا يثبت علمه الواسع، وإحاطته الشاملة، وملكه العميم، لكل ما في السماوات والأرض، واطلاعه على الضمائر والنوايا، وحسابه للجميع يوم القيامة.

قال ابن كثير:

قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ- - - وقد: للتحقيق، كما قال قبلها: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا- - - وقال تعالى: قد يعلم الله المعوقين منكم- - - (الأحزاب: 18) - فكل هذه الآيات فيها تحقيق الفعل بقد، فقوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ- أي: هو عالم به مشاهد له، لا يعزب عنه مثقال ذرة، كما قال تعالى: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ- (يونس: 61).

وقال تعالى: سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ- (الرعد: 10).

والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جدا 265.

وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ- -.

أي: ويوم يرجع الخلائق إلى الله، وهو يوم القيامة.

فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

أي: يخبرهم بما فعلوا في الدنيا من جليل وحقير وصغير وكبير.

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ- من أعمالهم وأحوالهم- ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير- (الملك: 14).

وفي هذا الذيل حث على الطاعة والانقياد لما شرعه الله من الأحكام، كما أن في الصدر حثا على القبول من جهة أن الله إنما شرعها لعلمه بحاجتهم إليها.

عن عقبة بن عامر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقرأ هذه الآية في خاتمة النور، وهو جاعل أصبعيه تحت عينيه يقول: (بكل شيء بصير) - أخرجه الطبراني وغيره- قال السيوطي: بسند حسن.

روى أن ابن عباس - رضي الله عنه - قرأ سورة النور على المنبر في الموسم، وفسرها على وجه لو سمعت الروم به لأسلمت- والله أعلم 266.