وروى أن قوما من الأنصار كانوا إذا نزل بهم ضيف لا يأكلون إلا مع ضيفهم 255 ولو ترتب على ذلك لحوق الضرر بهم وتعطيل مصالحهم، فنزلت الآية الكريمة لنفي الجناح عن الناس في أكلهم مجتمعين أو متفرقين، وتوسيع الأمر عليهم في ذلك، وبيان أن أمر الطعام ليس من العظم بحيث يحتاط فيه إلى هذا الحد، وتراعى فيه الاعتبارات الدقيقة المعنتة 256.

فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ- -.

أي: فإذا دخلتم بيتا من هذه البيوت فليسلم بعضكم على بعض- وفي الآية تعبير لطيف عن قوة الرابطة بين المذكورين، فالذي يسلم منهم على قريبه أو صديقه يسلم على نفسه.

تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً- -.

أي: حيوا تحية ثابتة بأمره تعالى، مشروعة من لدنه، يرجى بها زيادة الخير والثواب، ويطيب بها قلب المستمع.

أخرج البخاري وغيره، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم، تحية من عند الله مباركة طيبة) 257.

وأخرج الحافظ البزار، عن أنس بن مالك قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخمس خصال قال: (يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، وإذا دخلت - يعني: بيتك - فسلم على أهلك يكثر خير بيتك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، يا أنس، ارحم الصغير، ووقر الكبير تكن من رفقائي يوم القيامة) 258.

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون.

بين الله لكم معالم دينكم، كما فصل لكم في هذه السورة الكريمة من الأحكام المحكمة، والشرائع المتقنة المبرمة؛ لكي تفقهوا أمره ونهيه وأدبه، وتأخذوا بأسباب السيادة، وتدركوا ما في المنهج الإلهي من حكمة وتقدير.

62 - (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

استئذان الرسول:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62)﴾.

التفسير:

62 - إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ- - - الآية.

أمر جامع: خطب جلل يستعان فيه بأرباب التجارب والآراء، كقتال عدو، أو التشاور في حادث قد عرض.

المعنى العام:

حثت الآيات السابقة على أدب الاستئناس والاستئذان في دخول البيوت، وفي ختام سورة النور تبين هذه الآية أدب الاستئذان حين الخروج، ولا سيما إذا كان المؤمنون في أمر عام مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كتشاور في قتال أو تدارس حادث عرض، ومن يلتزم بأدب الجماعة ويحرص على الالتزام بمهامها؛ فهو كامل الإيمان حقا، وللرسول أن يأذن لمن شاء منهم إذا استأذنه.