1 - ينبغي ألا ينظر ببصره في دار غيره إلا بإذنه- روى البخاري، ومسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إنما جعل الاستئذان من أجل النظر) 106، فخلوة الإنسان مكفولة له، ورسائله وخطاباته لا يصح أن يقرأها أحد بدون إذنه.

روى أبو داود، عن عبد الله بن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار) 107.

2 - إذا جاء إلى بيت قوم ليستأذن، فينبغي ألا يقف حيال الباب، ولكن من جانب الباب الأيمن أو الأيسر، روى أبو داود، عن عبد الله بن بسر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر فيقول: (السلام عليكم) - وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور 108.

3 - ينبغي أن يكون الطرق على الباب خفيفا بحيث يسمع، ولا يعنف في ذلك، وكذلك استخدام جرس الباب ينبغي أن يكون خفيفا لا ثقيلا ولا مزعجا، روى أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كانت أبواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقرع بالأظافر 109.

4 - صورة الاستئذان، أن يقول الرجل: السلام عليكم أأدخل؟ فإن أذن له دخل، وإن أمر بالرجوع انصرف، وإن سكت عنه استأذن ثلاثا، ولا ينبغي أن يكون الاستئذان ثلاث مرات متوالية، بل ينبغي أن يكون بين كل استئذان وآخر فصل من الزمن؛ حتى إذا كان صاحب الدار مشتغلا بأمر يمنعه من الإذن فليفرغ منه.

5 - ينبغي أن يعرف الطارق بنفسه تعريفا يزيل عنه الجهالة، وإذا قال له صاحب الدار: من أنت؟ يقول: محمد أو إبراهيم مثلا، ولا يقول: أنا، روى الشيخان وغيرهما، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: استأذنت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (من هذا)؟ فقلت: أنا، فقال النبي: صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا، أنا) كأنه كره ذلك 110.

قال علماؤنا: إنما كره النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، لأن قوله: أنا، لا يحصل به تعريف، وإنما الحكم في ذلك أن يذكر اسمه، كما فعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وأبو موسى، لأن في ذكر الاسم إسقاط كلفة السؤال والجواب، ثبت عن عمر بن الخطاب أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في مشربة له، فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليكم أيدخل عمر 111؟ - وفي صحيح مسلم: أن أبا موسى جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: السلام عليكم، هذا أبو موسى، السلام عليكم، هذا الأشعري- - - الحديث 112.

6 - يستحب أن يستأذن الرجل قبل دخوله بيته، أو يأتي بما يدل على قدومه كالتسبيح أو التنحنح، فإنه قد تكون المرأة في شأن لا تحب أن يطلع عليه زوجها أو سيدها 113 - وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا 114.

7 - جعل الفقهاء حكم السمع كحكم النظر، فإذا دخل رجل أعمى في دار قوم، فهو وإن كان لا ينظر إلى شيء بعينه، ولكنه يسمع أحاديث أهل الدار، وهذا أيضا تدخل غير مشروع في حق الخلوة كالنظر- ويلحق بذلك التحسس والتجسس على أحاديث الغير، وسماع المكالمات التليفونية الخاصة بالآخرين، ومن المعذبين يوم القيامة رجل تسمع لقوم وهم لاستماعه كارهون- ويتبادر إلى الذهن الحديث عن فضيحة ووترجيت، وقد ثبت فيها أن الرئيس نيكسون سمح بالتنصت على الحزب المنافس له، وأدى اكتشاف ذلك مع ملابسات أخرى إلى إجباره على الاستقالة- وديننا الحنيف دعا إلى أدب الاستئذان منذ أربعة عشر قرنا، وفي إحياء آداب ديننا إعادة لأمجاد الإسلام.