وقوله: ﴿وما هو بقول شيطان رجيم﴾ [التكوير: 25] يقول تعالى ذكره: وما هذا القرآن بقول شيطان ملعون مطرود، ولكنه كلام الله ووحيه

وقوله: ﴿فأين تذهبون﴾ [التكوير: 26] يقول تعالى ذكره: فأين تذهبون عن هذا القرآن، وتعدلون عنه؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، ﴿فأين تذهبون﴾ [التكوير: 26] يقول: فأين تعدلون عن كتابي وطاعتي وقيل: ﴿فأين تذهبون﴾ [التكوير: 26] ولم يقل: فإلى أين تذهبون، كما يقال: ذهبت الشأم، وذهبت السوق. وحكي عن العرب سماعا: انطلق به الغور، على معنى إلغاء الصفة، وقد ينشد لبعض بني عقيل: [البحر الوافر]

تصح بنا حنيفة إذ رأتنا    وأي الأرض تذهب للصياح

بمعنى: إلى أي الأرض تذهب؟ واستجيز إلغاء الصفة في ذلك للاستعمال

القول في تأويل قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين لمن شاء منكم أن

يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} يقول تعالى ذكره: ﴿إن﴾ [البقرة: 6] هذا القرآن، وقوله: ﴿هو﴾ [البقرة: 29] من ذكر القرآن ﴿إلا ذكر للعالمين﴾ [يوسف: 104] يقول: إلا تذكرة وعظة للعالمين من الجن والإنس. ﴿لمن PageEndV24P172 شاء منكم أن يستقيم﴾ [التكوير: 28] فجعل ذلك تعالى ذكره، ذكرا لمن شاء من العالمين أن يستقيم، ولم يجعله ذكرا لجميعهم، فاللام في قوله: ﴿لمن شاء منكم﴾ [المدثر: 37] إبدال من اللام في للعالمين. وكان معنى الكلام: إن هو إلا ذكر لمن شاء منكم أن يستقيم على سبيل الحق فيتبعه، ويؤمن به وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل