فتكون مسلطة عليه، فيكون محلًا للترجِّي قطعًا؛ فالأولى في هذا المقام أن يقال: إن قوله: و ﴿مَتَاعٌ﴾ خبر لمبتدأ محذوف تقديره: وهذا متاع؛ أي وتأخير عذابكم متاع؛ أي: تمتع لكم".

﴿إِلَى حِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿مَتَاعٌ﴾. وقال الجمل: أي إلى حين انقضاء آجالكم.

* وقوله: ﴿وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ بإعراب ﴿وَمَتَاعٌ﴾ خبرًا لمبتدأ محذوف هو جملة مستأنفة مقررة لمضمون ما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة: ﴿لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ﴾ -على إضمار مفعولي ﴿أَدْرِي﴾ وتقديرهما بجملة استفهامية معلّقة للفعل عن العمل- هي جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112)﴾

﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ﴾:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: (هو)، عائد على النبي -صلى الله عليه وسلم-.

رَبِّ: منادى منصوب وحرف النداء مقدّر، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة منع من ظهورها كسرة المناسبة. واجتزأ بالكسرة عن ياء النفس. قال السمين: "وهي الفصحى" (1). احْكُمْ: فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنت).

باِلحَقِّ: جار ومجرور، متعلق بـ ﴿احْكُمْ﴾. وهو على تقدير موصوف محذوف، وإقامة الصفة مقامه، والتقدير: احكم بالحكم الحق (2).