الثاني: هو في محل نصب حال من ضمير المصدر المقدّر؛ أي نجزيه الجزاء حال كونه مثل ذلك. والإشارة في "ذَا" إلى "مَن".

* وجملة: "كَذَلِكَ نَجْزِي ... " استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)﴾

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا:

الهمزة: حرف استفهام مراده الإنكار والتوبيخ (1). والواو: عاطفة للجملة بعدها على معطوف مقدّر. والتقدير: أعَمِيَ ولم يَرَ.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَرَ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والرؤية -على الراجح- قلبية، والمعنى: ألم يتفكروا أو ألم يعلموا.

وقال أبو حيان: "الرؤية للبصر أو للقلب بحسب تفسير الرتق"، يشير إلى قول بعضهم: السماء قبل المطر رتق، والأرض قبل النبات رتق، ففتقهما تعالى بالمطر والنبات. وعلّة رجحان الرؤية القلبية أن الكلام في ظاهره على مبدأ الخلق. قال الشهاب: إنهم لم يشاهدوا ذلك، ولا داعي للمجاز".

الَّذِينَ: موصول في محل رفع فاعل. كفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم.

والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "كفَرُوا" جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا:

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكّد. السَّمَاواتِ: اسم "أنَّ" منصوب، وعلامة