والثاني: منصوب على الحال؛ إما مبالغة بجعله نفس الرحمة، وإما على تأويل مضاف محذوف، أي ذا رحمة، أو على تأويله بمشتق؛ أي: راحمًا. وقيل: هو على القلب، أي: وما أرسلناك للعالمين إلا رحمة. قال الشوكاني: "الاستثناء مفرغ من أعم الأحوال والعلل؛ أي ما أرسلناك لعلّة من العلل إلا لرحمتنا الواسعة". وقال أبو السعود: "أو ما أرسلناك في حال من الأحوال إلا حال كونك رحمة لهم".

لِلْعَالَمِينَ: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء. وفي متعلقه أقوال (1):

أحدها: متعلق بمحذوف صفة لـ "رَحمَةً". والتقدير: رحمة كائنة للعالمين.

والثاني: متعلق بـ ﴿أَرْسَلْنَاكَ﴾. عند من يجيز تعلُّق ما بعد "إِلَّا" بما قبلها، أو بمحذوف عند من لا يجيز ذلك. وهذا -على ما حققه السمين- هو من الاستثناء المفرغ؛ لأن المفرغ عبارة عمَّا افتقر فيه ما بعد "إِلَّا" لما قبلها على جهة المعمولية له". وقد استشكل في ذلك على شيخه أبي حيان؛ إذ يقول: "لا يجوز على المشهور أن يتعلَّق الجار بعد "إِلَّا" إذا كان العامل مفرغًا له؛ نحو ما مررت إلا بزيد".

﴿قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108)﴾

﴿قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ (2):

قُل: فعل أمر. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنت).

﴿قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ﴾: إِنَّمَا: في إعرابه قولان: