أَفَلَا يُؤْمِنُون (1):

الهمزة: حرف استفهام للإنكار والتوبيخ. والفاء: عاطفة على مقدّر يقتضيه الإنكار السابق. وتقديره عند أبي السعود: "أيعلمون ذلك فلا يؤمنون". لَا: نافية غير عاملة. يؤمنون: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

*وجملة: "أَفَلَا يُؤْمِنُونَ" معطوفة على استئنافية مقدّرة، فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31)﴾

وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ:

الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. جَعَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون.

ونَا: في محل رفع فاعل.

فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ: فيه الأوجه الآتية:

-فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور، وهو في محل نصب مفعول ثان للجعل، على أنه بمعنى: صيَّر. رَوَسِىَ: مفعول أول للجعل منصوب.

- الجار والمجرور متعلق بالجعل، على أنه بمعنى خلق.

رَوَسِيَ: مفعول به منصوب.

- الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من "رَوَسِيَ"؛ إذ لو تأخّر عنها لصح وقوعه صفة له. ورَوَسِيَ: مفعول به منصوب على هذا الوجه.

أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ (2):

أَن: حرف مصدر ناصب. تَمِيدَ: مضارع منصوب، والفاعل مستتر جوازًا