والهاء: في محل جر باللام، وهو متعلق بـ ﴿أَصْلَحْنَا﴾.

﴿زَوْجَهُ﴾: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* والجملتان: ﴿وَوَهَبْنَا ... ﴾ و ﴿وَأَصْلَحْنَا ... ﴾ كلتاهما في محل جر، عطفًا على جملة ﴿نَادَى ... ﴾.

﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾:

﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ مؤكِّد. والضمير: في محل نصب اسمه. وهو عائد إما على جميع الأنبياء السابق ذكرهم، وهو الأظهر عند الشهاب، وإما على زكريا وزوجه وابنهما يحيى؛ لأنهم أقرب مذكورين (1).

﴿كَانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. والواو: في محل رفع اسم (الكون).

﴿يُسَارِعُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ﴿فِي الْخَيْرَاتِ﴾. جار ومجرور متعلق بـ ﴿يُسَارِعُونَ﴾.

والأصل في ﴿يُسَارِعُونَ﴾ أن يتعدى بـ (إلى)، وعدي بـ ﴿فِي﴾. والمعنى عند أبي السعود (2) أنهم "يبادرون في وجوه الخيرات مع ثباتهم واستقرارهم في أصل الخير. وهو السر في إيثار كلمة ﴿فِي﴾ على كلمة (إلى) المشعرة بخلاف المقصود، من كونهم خارجين عن أصل الخيرات متوجهين إليها، كما في قوله: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [آل عمران 3/ 133] ".

* وجملة: ﴿يُسَارِعُونَ﴾ في محل نصب خبر ﴿كَانُوا﴾.

* وجملة: ﴿كَانُوا يُسَارِعُونَ﴾ في محل رفع خبر ﴿إِنَّ﴾.

* وجملة: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ ... ﴾ تعليلية لما قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب. وفي حاشية الجمل: هي علّة لمحذوف؛ أي نالوا ما نالوا؛ لأنهم" (3).