أحدها: النصب عطفًا على ﴿نُوحًا﴾. و ﴿إِذْ﴾: مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال منهما، وهو مذهب الزمخشري.

والثاني: النصب عطفًا على ﴿نُوحًا﴾، الذي هو معطوف على ﴿لُوطًا﴾، وناصبها جميعًا ﴿آتَيْنَا﴾ المقدّر، المفسّر بـ ﴿آتَيْنَاهُ﴾ الظاهر. والتقدير: وآتينا نوحًا وداوود وسليمان؛ أي: آتيناهم حكمًا وعلمًا.

وهو قول ابن عطية. قال السمين: ولا يبعد ذلك.

والثالث: الناصب فعل مضمر تقديره (اذكر)، وهو على تقدير مضاف محذوف، أي واذكر قصة داوود وسليمان. و ﴿إِذْ﴾: في محل نصب بالمضاف المقدّر. والمعنى: واذكر خبرهما وقت حكمهما.

﴿يَحْكُمَانِ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والألف: في محل رفع فاعل. وصيغة المضارع حكاية للحال الماضية. ﴿فِي الْحَرْثِ﴾: جار ومجرور، متعلق بـ ﴿يَحْكُمَانِ﴾.

* وجملة: ﴿يَحْكُمَانِ ... ﴾ في محل جر بالإضافة.

﴿فِي الْحَرْثِ﴾: جار ومجرور، متعلّق بالفعل قبله.

﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾:

﴿إِذْ﴾: ظرف زمن في محل نصب بـ ﴿يَحْكُمَانِ﴾. ﴿نَفَشَتْ﴾: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. ﴿فِيهِ﴾: جار، والضمير في محل جر به. وهو متعلق بـ ﴿نَفَشَتْ﴾. ﴿غَنَمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْقَوْمِ﴾: مضاف إليه.

* وجملة: ﴿نَفَشَتْ ... ﴾ في محل جر بالإضافة إلى ﴿إِذْ﴾.

﴿وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾:

الواو: للعطف على ما تقدَّم أو للحال. ﴿وَكُنَّا﴾: فعل ماض ناسخ مبني على = والمحرر 4/ 90، والقرطبي 11/ 203، والطبرسي 7/ 108، وأبو السعود 3/ 528، والشهاب 6/ 265، وفتح القدير 2/ 150، والجمل 3/ 137.

الجزء: 17 - الصفحة: 139