والهاء: في محل نصب مفعول. ﴿مِنَ الْقَوْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بـ ﴿نَصَرْنَاهُ﴾.

وقال أبو حيان: هو على إرادة مضاف محذوف، والمعنى: منعناه من مكروه القوم.

وفي تعدية نصر بـ ﴿مِنَ﴾ أقوال (1):

أحدها: أنه ضمَّن (نصر) معنى (نجّى) أو (عصم) فعداه تعديته. وقال ابن عطية: "لما كان جُلَّ نصرته النجاة، وكانت غلبة قومه بغير يديه، بل بأمر أجنبي عنه، حسن أن يكون ﴿نَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ﴾، ولا يتمكن هنا (على) كما يتمكن في أَمْرِ محمد -صلى الله عليه وسلم-.

والثاني: أن مطاوع (نصر) هو (انتصر) فعداه تعدية المطاوع. وفي حاشية الشهاب: "إنما جُعِل مطاوَعة، لأنه تعالى أخبر أنه استجاب له دعاءه، وكان من دعائه عليه السلام طلب الانتصار، فناسب أن يكون المراد بالنصر هنا ما يطاوعه: الانتصار".

والثالث: أن ﴿مِنَ﴾ هنا بمعنى (على)، ويعزى إلى أبي عبيدة.

والرابع: أن المراد: نصرناه نصرًا مستتبعًا للانتقام من القوم.

﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾:

﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محل جر نعت للقوم. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. ﴿بِآيَاتِنَا﴾: جار ومجرور. و ﴿نَا﴾: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بـ ﴿كَذَّبُوا﴾.

* وجملة: ﴿كَذَّبُوا ... ﴾ صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: ﴿وَنَصَرْنَاهُ ... ﴾ في محل جر، عطفًا على ﴿نَادَى ... ﴾ وما عطف عليها.