تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

1 - الواو للمعية عاطفة تعطف ما بعدها على المصدر المتوهم قبلها.

2 - الواو بمعنى الفاء.

3 - بمعنى "لام التعليل".

و"لَا" نافية. نُكَذِّبَ (1): فعل مضارع منصوب بـ "أن" مضمرة بعد الواو، أو عطفًا على جواب التمني، والفاعل "نحن".

* والجملة صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل "أن نكذب" معطوف على مصدر متوهم من الكلام السابق، أي: يا ليتنا لنا ردّ، وانتفاء تكذيب بآيات ربنا.

وذكر الزمخشري أن المصدر قد يكون نصبًا على الحال: على معنى يا ليتنا نرد غير مكذّبين.

بِآيَاتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "نُكَذِّبَ". رَبَّنَا: مضاف إليه مجرور، و (نا) في محل جَرّ مضاف إليه.

وَنَكُونَ: الواو: عاطفة، و"نَكُونَ": فعل مضارع ناقص منصوب (2) معطوف على "نُكَذِّبَ"، واسمه مستتر تقديره (نحن). مِنَ المُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر "نَكُونَ".

* وجملة "نَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ" معطوفة على جملة "نُكَذِّبَ"، فلا محل لها من الإعراب.

(1) العكبري/ 489، ومشكل إعراب القرآن 1/ 263، والبيان 1/ 318، وحاشية الجمل 2/ 20، والكشاف 1/ 500، والفريد 2/ 137، والبحر 4/ 101، والدر 3/ 39، وحاشية الشهاب 4/ 44، ومغني اللبيب 4/ 374، وتفسير أبي السعود 2/ 138، وإعراب النحاس 2/ 62، ومعاني الأخفش 2/ 487.

(2) في الكشاف 1/ 500 "وقرئ ولا نكذبَ ونكونَ بالنصب بإضمار "أَنْ" على جواب التمني"، وكذا في تفسير أبي السعود 2/ 138.

الجزء: 7 - الصفحة: 147

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٢١٦٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٢١٦٩