تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30)﴾

وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ (1):

الواو: عاطفة، أو استئنافيّة، و"وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ" مثل السابقة في الآية/ 27 من السورة نفسها.

والجارّ والمجرور "عَلَى رَبِّهِمْ" متعلّقان بـ "وُقِفُوا"، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه، والميم: للجمع.

* وجملة "تَرَى" لا محل لها:

1 - معطوفة على جملة "تَرَى" في الآية/ 27.

2 - أو استئنافيّة.

* وجملة "وُقِفُوا" في محل جَرّ مضاف إليه.

وجواب "لَوْ" محذوف تقديره "لرأيت أمرًا عظيمًا" (2).

قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ:

قَالَ: فعل ماض، وفاعله مستتر (هو)، أي: اللَّه تعالى، وقيل السؤال من الملائكة. أَلَيْسَ: الهمزة: للاستفهام التوبيخي والتقريع، ولَيْسَ: فعل ماض ناقص. هَذَا: الهاء: للتنبيه، وذَا: اسم إشارة مبني في محل رفع اسم "لَيْسَ".

(1) "عَلَى رَبِّهِمْ" فيه وجهان:

1 - من باب الحذف، أي على سؤال ربهم، أو ملك ربهم، أو جزاء ربهم.

2 - من باب المجاز؛ لأنه كناية عن الحبس والتوبيخ.

انظر: البحر المحيط 4/ 105، والدر المصون 3/ 42، والكشاف 1/ 501، والفريد 2/ 139، وتفسير أبي السعود 2/ 139، وحاشية الجمل 2/ 21، والبيان 1/ 318، والعكبري/ 489، وحاشية الشهاب 4/ 46.

(2) البيان 1/ 318.

الجزء: 7 - الصفحة: 151

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٢١٧٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٢١٧٣