فصل أقدمه قبل الشروع في المقدمات

وهو معرفة نسب النَّبي صلى الله عليه وسلم ومولده ووفاته أشرِّف الكتاب به.

أقول قد ذكر والدي رحمه الله تعالى في أول شرحه كهذه العبارة وقال أشرف الكتاب بنسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وكان ببغداد بعض من ينتمي إلى العلم غياث الدين محمد بن العاقولي فقال هذا الذي قاله والدك كيف يصح أن يشرف الكتاب بذكر الكفار، قلت له والدي قصد تشريف الكتاب بأجداده الأنبياء العظام صلى الله عليهم لا الذين وقعوا في سلسلة نسبه الشريف من الكفَّار، ويمكن أن يكونوا من بين الكفار مشرفين بحصول النور الذي كان يُرى في جنب أجداده إلى أن انتقل ذلك النور إلى عبد الله بن عبد المطلب كما هو مذكور في السير فلم يَحِر جواباً انتهى.

قال ابن الملقن رحمه الله هو أبو القاسم، وأبو الأرامل، وأبو إبراهيم، كنَّاه به جبريل عليه السلام محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضرص 5 بن نزار بن معد بن عدنان. وكذا ساقه البخاري في باب البعث.

واسم عبد المطلب شيبة الحمد، على قول الجمهور، وقال ابن قتيبة عامر, وعاش مائة وأربعين سنة، سمِّي عبد المطلب؛ لأن عمَّه المطلب أردفه خلف ظهره حين أتى به من المدينة صغيراً، فكان يقال له من هذا؟ فيقول عبدي.

واسم هاشم عمرو، ولأنه هشَم الثريد لقومه في المجاعة.

وعبد مناف اسمه المغيرة، وكان يقال له قمر البطحاء، وقُصَي لقبٌ له، واسمه زيد، وهو تصغير قصِي؛ أي بعيد؛ لأنه بعُدَ عن عشيرته في بلاد قضاعة حين احتملته أمُّه فاطمة، ولؤي بالهمز عند الأكثرين، وقيل بتركه.

والنضر هو أبو قريش في قول الجمهور، فمن كان من ولده فقرشي وإلا فلا، وقيل أبوهم فهر، قاله مصعب الزبيري وابن الكلبي وغيرهما، وقيل إلياس، وقيل هم ولد مضر.

وإلياس بكسر الهمزة عند ابن الأنباري وطائفة، قيل إنها الهمزة المصاحبة للام التعريف تقع في الابتداء وتسقطُ في غيره، وصححه المحققون، قيل هو أول من أهدى البدن إلى البيت وهو بالياء وله أخ يقال له بالنون بدلها، قاله ابن ماكولا.

وأما مضر فيقال له مضر الحمراء، ويقال لأخيه ربيعة الفرس، قيل لأن أباهما أوصى لمضر بقبة حمراء ولربيعة بفرس، وكان مضر حسن الصَّوت قيل وهو أول من حدا، وفي حديث ((لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مؤمنين)).

ونِزار _ بكسر النون _ مشتق من النزر، وهو القليلُ سمي به؛ لأن أباه حين ولد له، ونظر إلى النور بين عينيه وهو نور النبوة الذي كان ينتقل في الأصلاب فرح فرحاً شديداً ونحر وأطعم وقال كل هذا نزر في حق هذا المولود.

وما ذكرته من النَّسب إلى عدنان هو إجماع الأمة وفيما بعده إلى آدم خلاف واضطراب، والمحققون ينكرونه.

ومن أشهره كما قاله النووي في ((إملائه)) عدنان بن أدد _ وهو مصروف، قال ابن السراج هو من الود، وانصرف كثقب وليس معدولاً كعمر _ ابن مقوم بن ناحور _ بنون ثم حاء مهملة _ ابن تيرح _ بمثناة فوق ثم تحت ثم راء مفتوحة ثم حاء مهملة _ ابن يعرب بن يشجُب _ بضم الجيم _ ابن نابت _ بالنون _ ابن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارَح _ بمثناة فوق وفتح الراء _ وهو آزر، قيل معناه الأعوج، ابن ناحور _ بمهملات _ ابن راعُو _ بضم العين المهملة _ بن فالخ _ بالفاء وفتح اللام وبالمعجمة _ ومعناه الرسول أو الوكيل، ابن عيبر _ بمهملة ثم مثناة تحت ثم موحدة مفتوحة _ بن أرفخْشذ _ براء ثم فاء ثم معجمة ساكنة ثم شين معجمة _، ومعناه بالسريانية مصباح مضيء، ابن سام نوح بن لامَك _ بفتح الميم وكسرها _ بن مَتُّوْشَلَخ _ بميم مفتوحة ص 6 ثم مثناة فوق مشددة مضمومة ثم واو ساكنة ثم شين معجمة ثم لام مفتوحتين ثم خاء معجمة _، ويقال متوشلخ بن حنُوخ _ بحاء مهملة وقيل معجمة ثم نون مضمومة ثم واو ثم خاء معجمة _.