[٥٧٠] انتقد ابنُ عطية (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) قراءة ابن مسعود مستندًا لمخالفتها مصاحف أهل الإسلام، فقال: «هي قراءة خالفت مصاحف الإسلام، وقد أنكرتها عائشة - رضي الله عنها - في قولها لعروة حين قال لها: أرأيتِ قول الله: ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾، فما نرى على أحد شيئًا ألّا يطوف بهما. قالت: يا عروة، كلا، لو كان ذلك لقال: فلا جناح عليه ألا يطوف بهما».

وبنحوه قال ابنُ جرير (٢/ ٧٢٥ - ٧٢٦).

ووجَّهها ابنُ عطية (١/ ٣٩٣) بأنها ترجع إلى معنى: ﴿أن يطوف﴾ وتكون (لا) زائدة صلة في الكلام، كقوله: ﴿ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ﴾ [الأعراف: ١٢]، وكقول الشاعر:

ما كان يرضى رسول الله فعلهم ... والطّيبان أبو بكر ولا عمر.

وبنحوه قال ابنُ جرير (٢/ ٧٢٦ - ٧٢٧).

_________

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصبر -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٣٢ (٥٦) -.

(٢) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص ٥٣.

قراءة (ألّا يَطَّوَّفَ) المنسوبة لأبي بن كعب، وابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد هي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١٨، والمحتسب لابن جني ١/ ١١٥.

(٣) أخرجه عبد بن حميد -كما في المحلى ٧/ ١١ -، وابن جرير ٢/ ٧٢٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٤) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص ١٦٣، وابن جرير ٢/ ٧٢٣، وابن أبي داود في المصاحف ص ٧٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن الأنباري.