تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الذين لم يبلغوا الحِنثَ عصافير من عصافير الجنة، ترعى وتسرح (١). (٢/ ٦٩)

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾

٤٥٢٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع﴾ قال: أخبر الله المؤمنين أنّ الدنيا دارُ بلاء، وأنه مبتليهم فيها، وأمرَهم بالصبر وبَشَّرهم، فقال: ﴿وبشر الصابرين﴾. ثم أخبرهم أنه فعل هكذا بأنبيائه وصَفوته؛ لتَطِيبَ أنفسُهم، فقال: ﴿مَسَّتْهُمُ البَأْساءُ والضَّرّاءُ وزُلْزِلُوا﴾. وأخبر الله المؤمنين أنّ الدنيا دار بلاء، وأنّه مبتليهم فيها، وأمرهم بالصبر، وبَشَّرهم، فقال: ﴿وبشر الصابرين﴾ (٢). (٢/ ٧١)

٤٥٣٠ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع﴾، قال: قد ابتلاهم الله بذلك كله، وسيبتليهم بما هو أشد من ذلك (٣). (ز)

٤٥٣١ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: ﴿لنبلونكم﴾، قال: ولنَبْتَلِيَنَّكُم. يعني: المؤمنين (٤).

(٢/ ٧١)

٤٥٣٢ - عن رَجاء بن حَيْوَة: في قوله: ﴿ونقص من الثمرات﴾، قال: يأتي على الناس زمانٌ لا تحمل النخلة فيه إلا تَمْرَة (٥). (٢/ ٧٣)

٤٥٣٣ - عن كعب -من طريق رَجاء بن حَيْوَة-، مثله (٦). (٢/ ٧٣)

٤٥٣٤ - عن عطاء بن أبي رباح -من طريق عبد الملك- في قوله: ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع﴾، قال: هم أصحاب محمد - ﷺ - (٧) [٥٦٩]. (٢/ ٧٢)

[٥٦٩] لم يذكر ابنُ جرير (٢/ ٧٠٤) غير هذا القول.

واختاره ابنُ عطية، ونسبه للجمهور (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، وذكر قولًا آخر: أن الخطاب بالآية لقريش. ولم يُعَلِّق عليه.

_________

(١) أخرجه هناد بن السري في الزهد (٣٦٦).

(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٧٠٤، ٧٠٧، وابن أبي حاتم ١/ ٢٦٣، ٢٦٤، والطبراني (١٣٠٢٧)، والبيهقي (٩٦٨٩). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٦٤.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٦٣.

(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٩، وابن أبي حاتم ١/ ٢٦٤، ٥/ ١٥٤٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٦) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ٧٠٥، وابن أبي حاتم ١/ ٢٦٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وفي لفظ عند ابن أبي حاتم: النبي - ﷺ -، وأصحابه.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٣ · الصفحة ١٨٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٣ · ص ١٨٣